Blong: FOG

The Lion Awakes - a song by Jimmy Cliff

2011-08-01T23:56:00.007-03:00

The lion awakes
A song by Jimmy Cliff
Album: Club Paradise - 1986

(Since this song's lyrics are NOT available online, THESE ARE NOT THE OFFICIAL LYRICS.
I heard the song and wrote what I thought I heard. Specially the 5 first verses are certainly NOT RIGHT, since they are just a phonetical reconstitution. Enjoy! And remember to leave a comment, or sugestion, or corretion!)

Wayou, wayou!
It's all about the s(p)oocky leo (x3)

Manakoo
Reeatre
Caretso amoussy leo (X2)

Wayou, wayou!
Lion awakes again! (x3)

Look out the way!
Get out the way!
Don't you stand up in his way!(x2)

Here in the jungle
The lion ghost arise
There's going to be a rumble
He's got fire in his eyes

Stuck in my sweet babe
And don't you be surprised
Stuck in my sweet thing
He's got fire in his eyes

Wayou, wayou!
Lion awakes again! (x3)

Get out the way!
Look out the way!
Don't you stand up in his way!(x2)

When the lion is sleeping
Never you try to wake him
Cause what you don't know
He's older than you

And who you can fool?
He's wiser and strong
Who you can fool, now?!
He's wiser and true true true so

Wayou, wayou!
It's all about the s(p)oocky leo (x3)

Manakoo
Reeatre
Caretso amoussy leo (X2)

Ah ah eh ah oh oh
Ah ah ah ah eh ah oh oh
Ah ah ah ah eh ah oh oh

Wayou, wayou!
Lion awakes again! (x3)

Get out the way!
Look out the way!
Don't you stand up in his way!(x2)

Manakoo
Reeatre
Caretso amoussy leo (X2)

***

This excerpts mencioning

I also based on these sources: mythmara's post and Kwani, by mr. Wainana.

Special thanks to mr. João André.

*

"The Last Airbender"

2010-08-22T00:07:00.006-03:00

Não sei é só pira (de piro) minha, mas como têm havido filmes com "grandes cenas de batalha", hein? Multidões de soldados de um lado e de outro, prontos para lutar até a morte, eventualmente defendendo sua capital city.

Teóricos da conspiração veriam coisas nisso... não que não haja.

Os mesmos piramaníacos haveriam de encantar-se com as subdivisões do filme. A tribo da Ar ser formada por caucasianos e negros, a da Água por caucasianos e esquimós(?) (mongóis?), a da Terra por amarelos e a do Fogo... quem é o inimigo? As feições árabes (embora me pareça que são indianos). Enfim, isso é só uma descrição de uma pira que nem é minha, é hipotética de hipatetas... ou não (será?).

Agora, quase falando do filme, tenho de assumir uma de minhas muitas facetas pouco nobres ao status quo e confessar que sou grande fã do desenho. "Avatar", digo. Minha única crítica à série como um todo é que as personagens aprendem tudo do dia pra noite. Literalmente tornam-se mestres em apenas algumas horas de "total dedicação". Seguindo aquela máxima tola de que "se você tentar com afinco verdadeiro, consegue"... ou não seria tão tola?

Anyway, o filme... Gostei muito. Nem imaginava como o diretor conseguiria fazer, mas me pareceu que ele foi mesmo muito competente... E a turma (críticos) que "bombardeou" o filme provavelmente nem é criança (huh?), nem fã do seriado... queria ver um filme do nível de Sexto Sentido e aí dão de cara com um filme infantil - e não no mal sentido. Achei até bem fiel ao desenho.

É verdade que as lutas são meio lentas e esperava um pouquinho mais dos efeitos especiais de "dominação"... Mas, afinal, são crianças... oras!

Anyway, bom filme e espero que não seja o "Last" e que a trilogia se complete...

Ultimatum!

2009-10-21T10:06:00.000-02:00

Há alguns anos eu publiquei este texto na Komuna, quando ela era no MSN.

O fato é que ainda não há (não encontrei) online a versão integral.
Edição: Encontrei ele apenas recentemente em versão integral, mas sem formatação: http://multipessoa.net/labirinto/obra-publica/10

Tentei manter tudo muito parecido com o original, inclusive as fontes, paragrafização, alinhamentos etc.

Aproveitando que o Quotaction falou Merda, também, e esperando (de esperança, não de esperar) não acordar o Geldon, também porque alguém na Comunidade do Orkut lembrou do Ultimatum, onlinho-a, novamente:

Ultimatum, de Álvaro de Campos (Fernando Pessoa), texto integral (essa linha é pro Google):

ULTIMATUM

de Álvaro de Campos

Mandado de despejo aos mandarins da Europa! Fora.

Fora tu, Anatole-France, Epicuro de farmacopeia-homeopática, ténia-Jaurès do Ancien-Régime, salada de Renan-Flaubert em louça do século dezassete, falsificada!

Fora tu, Maurice-Barrès, feminista da Acção, Chateaubriand de paredes nuas, alcoviteiro de palco da pátria de cartaz, bolor da Lorena, algibebe dos mortos dos outros, vestindo do seu comércio!

Fora tu, Bourget das almas, lamparineiro das partículas alheias, psicólogo de tampa de brasão, reles snob plebeu, sublinhando a régua de lascas os mandamentos da lei da Igreja!

Fora tu, mercadoria Kipling, homem-prático do verso, imperialista das sucatas, épico para Majuba e Colenso, Empire-Day do calão das fardas, tramp-steamer da baixa imortalidade!

Fora! Fora!

Fora tu, George-Bernard-Shaw, vegetariano do paradoxo, charlatão da sinceridade, tumor frio do ibsenismo, arranjista da intelectualidade inesperada, Kilkenny-Cat de ti próprio, Irish-Melody calvinista com letra da Origem-das-Espécies!

Fora tu, H. G. Wells, ideativo de gesso, saca-rolhas de papelão para a garrafa da Complexidade!

Fora tu, G. K. Chesterton, cristianismo para uso de prestidigitadores, barril de cerveja ao pé do altar, adiposidade da dialéctica cockney com o horror ao sabão influindo na limpeza dos raciocínios!

Fora tu, Yeats da céltica-bruma à roda de poste sem indicações, saco de podres que veio à praia do naufrágio do simbolismo inglês!

Fora! Fora!

Fora tu, Rapagnetta-Annunzio, banalidade em caracteres gregos, «D. Juan em Pathmos» (solo de trombone)!

E tu, Maeterlinck, fogão do Mistério apagado!

E tu Loti, sopa salgada fria!

E finalmente tu, Rostand-tand-tand-tand-tand-tand-tand-tand!

Fora! Fora! Fora!

E se houver outros que faltem, procurem-nos por aí pra um canto!

Tirem isso tudo da minha frente!

Fora com isso tudo! Fora!

Ai! que fazes tu na celebridade, Guilherme-Segundo da Alemanha, canhoto maneta do braço esquerdo, Bismarck sem tampa a estorvar o lume?!

Quem és tu, tu da juba socialista, David-Lloyd-George, bobo de barrete frígio feito de Union Jacks?!

E tu, Venizelos, fatia de Péricles com manteiga, caída no chão de manteiga para baixo?

E tu, qualquer outro, todos os outros, açorda Briand-Dato. Boselli da incompetência ante os factos todos os estadistas pão-de-guerra que datam de muito antes da guerra! Todos! todos! todos! Lixo, cisco, choldra provinciana, safardanagem intelectual!

E todos os chefes de estado, incompetentes ao léu, barris de lixo virados para baixo à porta da Insuficiência da Época!

Tirem isso tudo da minha frente!

Arranjem feixes de palha e ponham-nos a fingir gente que seja outra!

Tudo daqui para fora! Tudo daqui para fora!

Ultimatum a eles todos, e a todos os outros que sejam como eles todos!

Senão querem sair, fiquem e lavem-se!

Falência geral de tudo por causa de todos!

Falência geral de todos por causa de tudo!

Falência dos povos e dos destinos — falência total!

Desfile das nações para o meu Desprezo!

Tu, ambição italiana, cão de colo chamado César!

Tu, «esforço francês», galo depenado com a pele pintada de penas! (Não lhe dêem muita corda senão parte-se!)

Tu, organização britânica, com Kitchener no fundo do mar mesmo desde o princípio da guerra!

(It 's a long, long way to Tipperary and a jolly sight longer way to Berlin!)

Tu, cultura alemã, Esparta podre com azeite de cristismo e vinagre de nietzschização, colmeia de lata, transbordamento imperialóide de servilismo engatado!

Tu, Áustria-súbdita, mistura de sub-raças, batente de porta tipo K!

Tu, Von Bélgica, heróica à força, limpa a mão à parede que foste!

Tu, escravatura russa, Europa de malaios, libertação de mola desoprimida porque se partiu!

Tu, «imperialismo» espanhol, salero em política, com toureiros de sambenito nas almas ao voltar da esquina e qualidades guerreiras enterradas em Marrocos!

Tu, Estados Unidos da América, síntese-bastardia da baixa-Europa, alho da açorda transatlântica nasal do modernismo inestético!

E tu, Portugal-centavos, resto da Monarquia a apodrecer República, extrema-unção-enxovalho da Desgraça, colaboração artificial na guerra com vergonhas naturais em África!

E tu, Brasil, «república irmã», blague de Pedro-Álvares-Cabral, que nem te queria descobrir!

Ponham-me um pano por cima de tudo isso!

Fechem-me isso à chave e deitem a chave fora!

Onde estão os antigos, as forças, os homens, os guias, os guardas?

Vão aos cemitérios, que hoje são só nomes nas lápides!

Agora a filosofia é o ter morrido Fouillée!

Agora a arte é o ter ficado Rodin!

Agora a literatura é Barrès significar!

Agora a crítica é haver bestas que não chamam besta ao Bourget!

Agora a política é a degeneração gordurosa da organização da incompetência!

Agora a religião é o catolicismo militante dos taberneiros da fé, o entusiasmo cozinha-francesa dos Maurras de razão-descascada, é a espectaculite dos pragmatistas cristãos, dos intuicionistas católicos, dos ritualistas nirvânicos, angariadores de anúncios para Deus!

Agora é a guerra, jogo do empurra do lado de cá e jogo de porta do lado de lá!

Sufoco de ter só isto à minha volta!

Deixem-me respirar!

Abram todas as janelas!

Abram mais janelas do que todas as janelas que há no mundo!

Nenhuma idéia grande, ou noção completa ou ambição imperial de imperador-nato! Nenhuma, idéia de uma estrutura, nenhum senso de Edifício, nenhuma ânsia do Orgânico-Creado!

Nem um pequeno Pitt, nem um Goethe de cartão, nem um Napoleão de Nürnberg!

Nem uma corrente literária que seja sequer a sombra do romantismo ao meio-dia!

Nem um impulso militar que tenha sequer o vago cheiro de um Austerlitz!

Nem uma corrente política que soe a uma idéia-grão, chacoalhando-a, ó Caios Gracos de tamborilar na vidraça!

Época vil dos secundários, dos aproximados, dos aproximados, dos lacaios com aspirações de lacaios a reis-lacaios!

Lacaios que não sabeis ter a Aspiração, burgueses do desejo, transviados do balcão instintivo! Sim, todos vós que representais a Europa, todos vós que sois políticos em evidência em todo o mundo, que sois literatos meneurs de correntes européias, que sois qualquer cousa a qualquer cousa neste maelström de chá morno!

Homens-altos de Liliput-Europa, passai por baixo do meu desprezo!

Passai vós, ambiciosos do luxo quotidiano, anseios de costureiras dos dois sexos, vós cujo tipo é o plebeu Annunzio, aristocrata de tanga de ouro!

Passai vós, que sois autores de correntes sociais, de correntes literárias, de correntes artísticas, verso da medalha da impotência de criar!

Passai, frouxos que tendes a necessidade de serdes istas de qualquer ismo!

Passai, radicais do Pouco, incultos do Avanço, que tendes a ignorância por coluna da audácia, que tendes a impotência por esteio das neoteorias!

Passai, gigantes do formigueiro, ébrios da vossa personalidade de filhos de burguês, com a mania da grande-vida roubada na dispensa paterna e a hereditariedade indesentranhada dos nervos!

Passai, mistos; passai, débeis que só cantais a debilidade; passai, ultradébeis que cantais só a força, burgueses pasmados ante o atleta de feira que quereis criar na vossa indecisão febril!

Passai, esterco epileptóide sem grandezas, histeria-lixo dos espetáculos, senilidade social do conceito individual de juventude!

Passai, bolor do Novo, mercadoria em mau estado desde o cérebro de origem!

Passai à esquerda do meu Desdém virado à direita, criadores de «sistemas filosóficos», Boutroux, Bergsons, Euckens, hospitais para religiosos incuráveis, pragmatistas do jornalismo metafísico, lazzaroni da construção meditada!

Passai e não volteis, burgueses da Europa-Total, párias da ambição de parecer-grandes, provincianos de Paris!

Passai, decigramas da Ambição, grandes só numa época que conta a grandeza por centimiligramas!

Passai, provisórios, cotidianos, artistas e políticos estilo lightninglunch, servos empoleirados da Hora, trinitários da Ocasião!

Passai, «finas sensibilidades» pela falta de espinha dorsal; passai, construtores de café e conferência, monte de tijolos com pretensões a casa!

Passai, cerebrais dos arrabaldes, intensos de esquina-de-rua!

Inútil luxo, passai, vã grandeza ao alcance de todos, megalomania triunfante do aldeão de Europa-aldeia! Vós que confundis o humano com o popular, e o aristocrático com o fidalgo! Vós que confundis tudo, que, quando não pensais em nada, dizeis sempre outra cousa! Chocalhos, incompletos, maravalhas, passai!

Passai, pretendentes a reis parciais, lordes de serradura, senhores feudais do Castelo de Papelão!

Passai, romantismo póstumo dos liberalões de toda a parte, classicismo em álcool dos fetos de Racine, dinamismo dos Whitmans de degrau de porta, dos pedintes da inspiração forçada, cabeças ocas que fazem barulho porque vão bater com elas nas paredes!

Passai, cultores do hipnotismo em casa, dominadores da vizinha do lado, caserneiros da Disciplina que não custa nem cria!

Passai, tradicionalistas autoconvencidos, anarquistas deveras sinceros, socialistas a invocar a sua qualidade de trabalhadores para quererem deixar de trabalhar! Rotineiros da revolução, passai!

Passai eugenistas, organizadores de uma vida de lata, prussianos da biologia aplicada, neomendelianos da incompreensão sociológica!

Passai, vegetarianos, teetotalers, calvinistas dos outros, kill-joys do imperialismo de sobejo!

Passai, amanuenses do «vivre sa vie» de botequim extremamente de esquina, ibsenóides Bernstein-Bataille do homem forte de sala de palco!

Tango de pretos, fosses tu ao menos minuete!

Passai, absolutamente, passai!

Vem tu finalmente ao meu Asco, roça-te tu finalmente contra as solas do meu Desdém, grand finale dos parvos, conflagração-escárnio, fogo em pequeno monte de estrume, síntese dinâmica do estatismo ingênito da Época!

Roça-te tu e roja-te, impotência a fazer barulho!

Roça-te, canhões declamando a incapacidade de mais ambição que balas, de mais inteligência que bombas!

Que esta é a equação – lama da infâmia do cosmopolitismo de tiros:

Von Bissing = Jonnart

Bélgica Grécia

Proclamem bem alto que ninguém combate pela Liberdade ou pelo Direito! Todos combatem por medo dos outros! Não tem mais metros que estes milímetros a estatura das suas direções!

Lixo guerreiro-palavroso! Esterco Joffre-Hindenburguesco! Sentina européia de Os Mesmos em cisão balofa!

Quem acredita neles?

Quem acredita nos outros?

Façam a barba aos poilus!

Descasquetem o rebanho inteiro!

Mandem isso tudo pra casa descascar batatas simbólicas!

Lavem essa cela de mixórdia inconsciente!

Atrelem uma locomotiva a essa guerra!

Ponham uma coleira a isso e vão exibi-lo para a Austrália!

Homens, nações, intuitos, está tudo nulo!

Falência de tudo por causa de todos!

Falência de todos por causa de tudo!

De um modo completo, de um modo total, de um modo integral:

Merda!

A Europa tem sede que se crie, tem fome de Futuro!

A Europa quer grandes Poetas, quer grandes Estadistas, quer grandes Generais!

Quer o político que construa conscientemente os destinos inconscientes do seu Povo!

Quer o poeta que busque a Imortalidade ardentemente, e não se importe com a fama, que é para as actrizes e para os produtos farmacêuticos!

Quer o general que combata pelo Triunfo Construtivo, não pela vitória em que apenas se derrotam os outros!

A Europa quer muito desses políticos, muitos desses Poetas, muitos desses Generais!

A Europa quer a Grande Ideia que esteja por dentro destes Homens Fortes - a ideia que seja o Nome da sua riqueza anónima!

A Europa quer a Inteligência Nova que seja a Forma da sua Matéria caótica!

Quer a Vontade Nova que faça um Edifício com as pedras-ao-acaso do que é hoje a Vida!

Quer a Sensibilidade Nova que reúna de dentro os egoísmos dos lacaios da Hora!

A Europa quer Donos! O Mundo quer a Europa!

A Europa está farta de não existir ainda! Está farta de ser apenas o arrabalde de si-própria! A Era das Máquinas procura, tacteando, a vinda da Grande Humanidade!

A Europa anseia, ao menos, por Teóricos de O-que-será, por Cantores-Videntes do seu Futuro!

Dai Homeros à Era das Máquinas, ó Destinos científicos! Dai Miltons à Época das Cousas Eléctricas, ó Deuses interiores à Matéria!

Dai-nos Possuidores de si-próprios, Fortes, Completos, Harmónicos, Subtis!

A Europa quer passar de designação geográfica a pessoa civilizada!

O que aí está a apodrecer a Vida, quando muito é estrume para o Futuro!

O que aí está não pode durar, porque não é nada!

Eu, da Raça dos Navegadores, afirmo que não pode durar!

Eu, da Raça dos Descobridores, desprezo o que seja menos que descobrir um Novo Mundo!

Quem há na Europa que ao menos suspeite de que lado fica o Novo Mundo agora a descobrir? Quem sabe estar em um Sagres qualquer?

Eu, ao menos, sou uma grande Ânsia do tamanho exacto do Possível!

Eu, ao menos, sou da estatura da Ambição Imperfeita, mas da Ambição para Senhores, não para escravos!

Ergo-me ante o sol que desce, e a sombra do meu Desprezo anoitece em vós!

Eu, ao menos, sou bastante para indicar o Caminho!

Vou indicar o Caminho!

ATENÇÃO!

Proclamo em primeiro lugar,

A LEI DE MALTHUS DA SENSIBILIDADE

Os estímulos da sensibilidade aumentam em progressão geométrica; a própria sensibilidade apenas em progressão aritmética.

Compreende-se a importância desta lei. A sensibilidade – tomada aqui no mais amplo dos seus sentidos possíveis – é a fonte de toda a criação civilizada. Mas essa criação só pode dar-se completamente quando essa sensibilidade esteja adaptada ao meio em que funciona; na proporção da adaptação da sensibilidade ao meio está a grandeza e a força da obra resultante.

Ora a sensibilidade, embora varie um pouco pela influência insistente do meio actual, é, nas suas linhas gerais, constante, e determinada no mesmo indivíduo desde a sua nascença, função do temperamento que a hereditariedade lhe infixou. A sensibilidade portanto progride por gerações.

As criações da civilização, que constituem o «meio» da sensibilidade, são a cultura, o progresso científico, a alteração nas condições políticas (dando à expressão um sentido completo); ora estes – e sobretudo o progresso cultural e científico, uma vez começado – progridem não por obra de gerações, mas pela interacção e sobreposição da obra de indivíduos e, embora lentamente a princípio, breve progridem ao ponto de tomarem proporções em que, de geração a geração, centenas de alterações se dão nestes novos estímulos da sensibilidade, ao passo que a sensibilidade deu, ao mesmo tempo, só um avanço, que é o de uma geração, porque o pai não transmite ao filho senão uma pequena parte das qualidades adquiridas.

Temos, pois, que a uma certa altura da civilização há-de haver uma desadaptação da sensibilidade ao meio, que consiste dos seus estímulos – uma falência portanto. Dá-se isso na nossa época, cuja incapacidade de criar grandes valores deriva dessa desadaptação.

A desadaptação não foi grande no primeiro período da nossa civilização, da Renascença ao século XVIII, em que os estímulos da sensibilidade eram sobretudo de ordem cultural, porque esses estímulos, por sua própria natureza, eram de progresso lento, e atingiam a princípio apenas as camadas superiores da sociedade. Acentuou-se a desadaptação no segundo período, que parte da Revolução para o século XIX, e em que os estímulos são já sobretudo políticos, onde a progressão é facilmente maior e o alcance do estímulo muito mais vasto. Cresceu a desadaptação vertiginosamente no período desde meados do século XIX à nossa época, em que o estímulo, sendo as criações da ciência, produz já uma rapidez de desenvolvimento que deixa atrás os progressos da sensibilidade, e, nas aplicações práticas da ciência, atinge toda a sociedade. Assim se chega à enorme desproporção entre o termo presente da progressão geométrica dos estímulos da sensibilidade e o termo correspondente da progressão aritmética da própria sensibilidade.

Daí a desadaptação, a incapacidade criativa da nossa época. Temos, portanto, um dilema: ou morte da civilização ou adaptação, artificial, visto que a natural, a instintiva faliu.

Para que a civilização não morra, proclamo, portanto, em segundo lugar,

A NECESSIDADE DA ADAPTAÇÃO

ARTIFICIAL

O que é a adaptação artificial?

É um acto de cirurgia sociológica. É a transformação violenta da sensibilidade de modo a tornar-se apta a acompanhar, pelo menos por algum tempo, a progressão dos seus estímulos.

A sensibilidade chegou a um estado mórbido, porque se desadaptou. Não há que pensar em curá-la. Não há curas sociais. Há que pensar em operá-la para que ela possa continuar a viver. Isto é, temos que substituir a morbidez natural da desadaptação pela sanidade artificial feita pela intervenção cirúrgica, embora envolva uma mutilação.

O que é que é preciso eliminar do psiquismo contemporâneo?

Evidentemente que é aquilo que seja a aquisição fixa mais recente no espírito – isto é, aquela aquisição geral do espírito humano civilizado que seja anterior ao estabelecimento da nossa civilização, mas recentemente anterior; e por três razões:

a) porque, por ser a mais recente das fixações psíquicas, é a menos difícil de eliminar;

b) porque, visto que cada civilização se forma por uma reacção contra a anterior, são os princípios da anterior que são os mais antagónicos à actual e que mais impedem a sua adaptação às condições especiais que durante esta apareçam;

c) porque, sendo a aquisição fixa mais recente, a sua eliminação não ferirá tão funda a sensibilidade geral como o faria a eliminação, ou a pretensão de eliminar, qualquer fundo depósito psíquico.

Qual é a última aquisição fixa do espírito humano geral?

Deve ser composta de dogmas do cristianismo, porque a Idade Média, vigência plena daquele sistema religioso, precede, imediatamente e duradouramente, a eclosão da nossa civilização, e os princípios cristãos são contraditados pelos firmes ensinamentos da ciência moderna.

A adaptação artificial será portanto espontaneamente feita desde que se faça uma eliminação das aquisições fixas do espírito humano, que derivam da sua emergência no cristianismo.

Proclamo, por isso, em terceiro lugar,

A INTERVENÇÃO CIRÚRGICA

ANTICRISTÃ

Resolve-se ela, como é de ver, na eliminação dos três preconceitos, dogmas, ou atitudes, que o cristianismo fez que se infiltrassem na própria substância da psique humana.

Explicação correcta:

1. – ABOLIÇÃO DO DOGMA DA PERSONALIDADE – isto é, de que temos uma Personalidade «separada» das dos outros. É uma ficção teológica. A personalidade de cada um de nós é completa (como o sabe a psicologia moderna, sobretudo desde a maior atenção dada à sociologia) do cruzamento social com as «personalidades» dos outros, da imersão em correntes e direcções sociais e da fixação de vincos hereditários, oriundos, em grande parte, de fenómenos de ordem colectiva. Isto é, no presente, no futuro, e no passado, somos parte dos outros, e eles parte de nós. Para o auto-sentimento cristão, o homem mais perfeito é o que com mais verdade possa dizer «eu sou eu»; para a ciência, o homem mais perfeito é o que com mais justiça possa dizer «eu sou todos os sonhos».

Devemos pois operar a alma, de modo a abri-la à consciência da sua interpenetração com as almas alheias, obtendo assim uma aproximação concretizada do Homem-Completo, Homem-Síntese da Humanidade.

Resultados desta operação:

a) Em política: Abolição total do conceito de democracia, conforme a Revolução Francesa, pelo qual dois homens correm mais que um homem só, o que é falso, porque um homem que vale por dois é que corre mais que um homem só! Um mais um não são mais do que um enquanto um e um não formam aquele Um a que se chama Dois. Substituição, portanto à Democracia, da Ditadura do Completo, do Homem que seja, portanto, A Maioria. Encontra-se assim o Grande Sentido da Democracia, contrário em absoluto ao da actual que aliás nunca existiu.

b) Em arte: Abolição total do conceito de que cada indivíduo tem o direito ou o dever de exprimir o que sente. Só tem o direito ou o dever de exprimir o que sente, em arte, o indivíduo que sente por vários. Não confundir com «a expressão da Época», que é buscada pelos indivíduos que nem sabem sentir por si próprios. O que é preciso é o artista que sinta por um certo número de Outros, todos diferentes uns dos outros, uns do passado, outros do presente, outros do futuro. O artista cuja arte seja uma Síntese-Soma, e não uma Síntese-Subtracção dos outros de si, como a arte dos actuais.

c) Em filosofia: Abolição do conceito de verdade absoluta. Criação da Super-Filosofia. O filósofo passará a ser o interpretador de subjectivites entrecruzadas, sendo o maior filósofo o que maior número de filosofias espontâneas alheias concentrar. Como tudo é subjectivo, cada opinião é verdadeira para cada homem: a maior verdade será a Soma-síntese-interior do maior número destas opiniões verdadeiras que se contradizem umas às outras.

2. – ABOLIÇÃO DO PRECONCEITO DA INDIVIDUALIDADE. – É outra ficção teológica – a de que a alma de cada um é una e indivisível. A ciência ensina, ao contrário, que cada um do nós é um agrupamento de psiquismos subsidiários uma síntese malfeita de almas celulares. Para o auto-sentimento cristão, o homem mais perfeito é o mais coerente consigo próprio; para o homem de ciência, o mais perfeito é o mais incoerente consigo próprio.

Resultados:

a) Em política: A abolição de toda a convicção que dure mais que um estado de espírito, o desaparecimento total de toda a fixidez de opiniões e de modos-de-ver; desaparecimento portanto de todas as instituições que se apoiem no facto de qualquer «opinião pública» poder durar mais de meia hora A solução de um problema num dado momento histórico será feita pela coordenação ditatorial (vide parágrafo anterior) dos impulsos do momento dos componentes humanos desse problema, que é uma coisa puramente subjectiva, é claro. A abolição total do passado e do futuro como elementos com que se conte, ou em que se pense, nas soluções políticas. Quebra inteira de todas as continuidades.

b) Em arte: A abolição do dogma da individualidade artística O maior artista será o que menos se definir, e o que escrever em mais géneros com mais contradições e dissemelhanças. Nenhum artista deverá ter só uma personalidade. Deverá ter várias, organizando cada uma por reunião concretizada de estados de alma semelhantes, dissipando assim a ficção grosseira de que é uno e indivisível.

c) Em filosofia: Abolição total da Verdade como conceito filosófico, mesmo relativo ou subjectivo. Redução da filosofia à arte de ter teorias interessantes sobre o «Universo». O maior filósofo é aquele artista do pensamento, ou antes da «arte abstracta» (nome futuro da filosofia) que mais teorias coordenadas, não relacionadas entre si, tiver sobre a «Existência».

3. – ABOLIÇÃO DO DOGMA DO OBJECTIVISMO PESSOAL. – A objectividade é uma média grosseira entre as subjectividades parciais. Se uma sociedade for completa, por exemplo, de cinco homens, a, b, c, d e e, a «verdade» ou «objectividade» para essa sociedade será representada por:

a+b+c+d+e

No futuro cada indivíduo deve tender para realizar em si esta média. Tendência, portanto, de cada indivíduo, ou pelo menos de cada indivíduo superior, a ser uma harmonia entre as subjectividades alheias (das quais a própria faz parte), para assim se aproximar o mais possível daquela Verdade-Infinito, para a qual idealmente tende a série numérica das verdades parciais.

Resultado:

a) Em política: O domínio apenas do indivíduo ou dos indivíduos que sejam os mais hábeis Realizadores de Médias, desaparecendo por completo o conceito de que a qualquer indivíduo é lícito ter opiniões sobre a política (como sobre qualquer outra coisa) pois que só pode ter opiniões o que for Média.

b) Em arte: Abolição do conceito de Expressão, substituído por o de Entre-Expressão. Só o que tiver a consciência plena de estar exprimindo as opiniões de pessoa nenhuma (o que for Média portanto) pode ter alcance.

c) Em filosofia: Substituição do conceito de Filosofia por o de Ciência, visto a Ciência ser a Média concreta entre as opiniões filosóficas, verificando-se ser média pelo seu «carácter objectivo», isto é, pela sua adaptação ao «universo exterior», que é a Média das subjectividades. Desaparecimento portanto da Filosofia em proveito da ciência.

Resultados finais, sintéticos:

a) Em política: Monarquia Científica, antitradicionalista e anti-hereditária, absolutamente espontânea pelo aparecimento sempre previsto do Rei-Média. Relegação do Povo ao seu papel cientificamente natural de mero fixador dos impulsos de momento.

b) Em arte: Substituição da expressão de uma época por trinta ou quarenta poetas, por a sua expressão por (por exemplo), dois poetas cada um com quinze ou vinte personalidades, cada uma das quais seja uma Média entre correntes sociais do momento.

c) Em filosofia: Integração da filosofia na arte e na ciência; desaparecimento, portanto, da filosofia como metafísica-ciência. Desaparecimento de todas as formas do sentimento religioso (desde o cristianismo ao humanitarismo revolucionário), por não representarem uma Média.

Mas qual o Método, o feitio da operação colectiva que há-de organizar, nos homens do futuro, esses resultados?

Qual o Método operatório inicial?

O Método sabe-o só a geração por quem grito, por quem o cio da Europa se roça contra as paredes!

Se eu soubesse o Método, seria eu-próprio toda essa geração!

Mas eu só vejo o Caminho; não sei onde ele vai ter.

Em todo caso proclamo a necessidade da vinda da Humanidade dos Engenheiros!

Faço mais: garanto absolutamente a vinda da Humanidade dos Engenheiro!

Proclamo, para um futuro próximo, a criação científica dos Super-homens!

Proclamo a vinda de uma Humanidade matemática e perfeita!

Proclamo a sua Vinda em altos gritos!

Proclamo a sua Obra em altos gritos!

Proclamo-A, sem mais nada, em altos gritos!

E proclamo também: Primeiro:

O SUPER-HOMEM SERÁ,

NÃO O MAIS FORTE,

MAS O MAIS COMPLETO!

E proclamo também: Segundo:

O SUPER-HOMEM SERÁ,

NÃO O MAIS PURO,

MAS O MAIS COMPLEXO!

E proclamo também: Terceiro:

O SUPER-HOMEM SERÁ,

NÃO O MAIS LIVRE,

MAS O MAIS HARMÓNICO!

Proclamo isto bem alto e bem no auge, na barra do Tejo, de costas para a Europa, braços erguidos, fitando o Atlântico e saudando abstractamente o Infinito!

ÁLVARO DE CAMPOS

Fim de «Idéias Estéticas»

(Pessoa, Fernando. Obras em prosa.

Rio de Janeiro, Aguilar, 1974).

Como tornar-se doente mental - 2

2009-09-13T17:35:00.002-03:00

Coloco mais trechos.

Aliás, não sei como pude esquecer, foram os que me motivaram a publicar:

Ainda no capítulo "Como não tornar-se doente mental":

"Todos os animais estão sujeitos a regras mais ou menos ditadas por seus genes e pelos nichos ecológicos. Os homens também formam comunidades regulamentadas por regras. Em grande escala, são regras comunitárias, mais do que os genes, que regem nosso comportamento. Porém, existem aqui vários problemas. O primeiro é saber quais são essas regras, e quem as dita. Geralmente são as instituições que o fazem. As grandes religiões são as mais antigas e talvez as mais sábias nesse domínio. Mas contam, geralmente, com a cooperação (ou competição) das instituições político-administrativas, profissionais, familiares, etc. Cada um de nós pode pertencer a várias comunidades e, às vezes ter de optar entre sistemas de regras em conflito. O fato é que a definição de regras é um jogo de poder, e cada um acaba por ser apanhado nos jogos de poder social. O que vale é que temos, geralmente, capacidade de crítica e de escolha. No entanto, não podemos sair fora do campo do jogo. É por isso que, se aparecer alguém propondo-lhe regras científicas de comportamento saudável, desconfie: será, provavelmente, mais um disfarce das retóricas sociais do poder."

"[...] Do mesmo modo, pode ouvir todos os conselhos dos outros, mas desconfie de quem lhe dê idéias claras sobre como viver melhor. Essa pessoa estará provavelmente impondo-lhe seu estilo de vida ou, pelo menos, vendendo seu peixe. [...]"

Nota minha: "coma pescado que pescado faz bem!"

"[...] No entanto, também é livre para não respeitá-las. Se conseguir impor-se, pode ganhar o estatuto de 'bizarro' ou 'original', dependendo do preconceito que os outros tenham em relação a você. Se for um original, você pode ser a fonte de novas regras"

Mais, realmente ótima a última frase:

"Outro sinal dos novos tempos é ter-se dado maior importância aos sentimentos do que ao raciocínio. Compreendo perfeitamente essa tendência, depois dos excessos de toda uma época de racionalismo. De fato, sabemos hoje que uma pessoa puramente racional e lógica poderia ser substituída por um computador. Mas cair-se no extremo oposto, em que tudo se justifica pelos sentimentos, tantas vezes em nome de apressadas descobertas científicas, merece muitas objeções.

"Em primeiro lugar, quando falamos de sentimentos, raramente sabemos do que estamos falando e, por isso, este é o maior campo de mal-entendidos que podemos encontrar. Emoções, humores, afetos, paixões, impulsos, são coisas provavelmente diferentes, mas que em geral misturamos em nossa omelete sentimental. Quando fazemos alguma coisa completamente tola, nós a justificamos pelos sentimentos que não conseguimos controlar. Os outros, ao ver as consequencias desastrosas daquilo que fizemos, dizem que cedemos aos nossos impulsos. Em que é que ficamos?

"Por outro lado, a idéia de que não podemos controlar nossos sentimentos, afetos e emoções, é um mito. A sociedade consumista atual, com o posto avançado das televisões privadas, é uma perfeita máquina de manipular emoções. [...]"

"Na verdade, ao contrário do que nos sugere essa moda, todos os estudos apontam para o fato de que a principal condição para as maiores carreiras de insanidade mental é a incapacidade de adiar recompensas. Sob a pressão emocional, corremos o risco de passar a vida fazendo asneiras impensadas. Se as pessoas se habituam a fazer aquilo que lhes apetece, já não conseguem fazer o que querem. [...]"

Mais, excepcional:

"Muita gente ambiciona que que o espetáculo de suas vidas seja transmitido pelos meios de comunicação em massa, talvez porque assim possa fazê-lo chegar a suas platéias ocultas. No entanto, a sociedade midiática e comunicacional está colocando imensos problemas às pessoas. Transparência é a nova palavra de ordem, e nada tenho contra isso. Mas quem tem o poder, sobretudo o Estado e as empresas privadas, sabe bem que o "segredo é a alma do negócio"; eu diria que é a fonte do poder. Vai daí, defendem a ferro e fogo seus segredos: segredo de Estado, sigilo bancário, segredo judicial, segredo médico, nunca vimos tanta defesa de segredos institucionais, quando o espaço público e institucional deveria ser o mais transparente. Quanto ao segredo das pessoas, em particular de sua mais íntima privacidade, nunca vimos tantas violações e tão pouca defesa contra elas. [...]"

"Se o leitor não sabe defender seus segredos e quer um conselho secreto, ele está aí: não vá nessa onda de 'transparência'. [...] Se o leitor, por exemplo, entregar seus segredos s outras pessoas e não receber os dela em troca, fica nas mãos dela. [...] Mas, na relação entre adultos, espero que isso não aconteça: os segredos devem ser compartilhados para o poder ficar equilibrado. [...]"

Na verdade, coloquei esse último parágrafo mais pra destacar a relação entre "segredo" e "poder". Quem entendeu, entendeu e sabe que dá-se voltas e voltas e chega-se novamente na filosofia oculta.

Enfim, leiam o livro, que eu não citei o final e a conclusão. Vale muito a pena e é uma leitura fácil e rápida, padrão best-seller que é, com merecimento.

Como tornar-se um doente mental

2009-09-12T21:58:00.005-03:00

ABREU, J. L. Pio. Como tornar-se doente mental. São Paulo: Editora Academia de Inteligência, 2008.

Vale a pena desprezar o nome da editora. ("Quem tem de alardear aos 4 ventos que é alguma coisa, provavelmente não é")

Mesmo assim, esse livro vale a pena o risco.

Li-o tentando evitar a atual mania de sublinhar tudo, sem a bengala de ler com um lápis ou caneta.

Um erro.

Leia leia o livro. Vale a pena pra verificar a distancia entre o DSM-IV e os testes da revista Capricho e o quanto seu psiquiatra realmente sabe, ou não.

Abaixo, links que levam a artigos com teor similar ou igual ao do livro:

3 - "Como tornar-se obsessivo-compulsivo" (aquele do TOC)
4 - "Como tornar-se histriônico" (aquela da histeria)

http://www.saude-mental.net/pdf/vol2_rev6_controversias.pdf

5 - "Como tornar-se maníaco-depressivo" (""""Mr. Jones"""")

http://www.saude-mental.net/pdf/vol3_rev1_controversias.pdf

Ainda, abaixo, os trechos que eu sublinhei (depois que eu consegui um lápis):

Sobre "Psicopatas":

"O certo é que nunca pensou em si como pessoa, nem sabe bem se existe ou não. Quem nunca estabeleceu vínculos com outros, também não se reconhece como projeto futuro. Apenas o gozo imediato; o resto, vê-se depois. Voltou ao estado primitivo, e pode sempre argumentar que a vida é uma selva. Talvez sobreviva."

Sobre "Como tornar-se um maníaco-depressivo":

"A psicose maníaco-depressiva (que agora tem o estúpido nome de 'doença bipolar') não é só a doença dos gênios: é também a doença que confere a genialidade criativa. Mas desiluda-se o leitor. Para chegar lá, precisa pertencer a uma família tocada pelo fogo, na feliz expressão de Kay Jamison, ela também é portadora da doença."

Minha nota: daí vem espertomen que dizem que querem ser psicóticos (ou que são) e que aguentam o "tranco". O fato é que, pra cada Napoleão, são 800 maníacos-depressivos falidos e destroçados silenciosos. Pra cada Virgínia Woolf, são 500 drogadidos cujo cérebro virou mingau. Pra cada Hemingway, são mais 3oo (301, então) suicidas, quase todos com a "obra de arte" pela metade, inacabada, na cabeça ou queimada num acesso de raiva. Pra cada Edward Munch, são mais 1000 em tratamento pesado zumbizando, "completamente" "adaptados" (como diria RS).
Pra cada gênio, são 1 milhão de fodidos. Melhor jogar na Mega Sena.
Enfim, se você é um dos "tocados pelo fogo", sabe muito bem que "psicose maníaco-depressiva" é muito bem mais que "alternar estados de humor", muito mais que uma moleta pra justificar tolices ou gafes. Muito mais que ter "alguém" pra jogar a culpa de suas burrices e dormir em paz.
No meu modesto ver, a expressão não é "tocado pelo fogo", tá mais pra algo apavorante como "fire walks with me".
Besides, isso é só um saco onde se coloca um monte de coisas diferentes. O próprio autor do livro usa essa expressão.

Mais um trecho ótimo sobre como tornar-se maníaco-depressivo:

"O momento de deixar os medicamentos é com você. Mas, pelo que conheço dos interessados, a melhor hora é quando se aproximar a época de uma nova mania, talvez antes do outono. Provavelmente você já conhece os sinais de que ela está pra chegar: levanta-se bem cedo com a sensação de que vai vencer o mundo, adora a luz e as cores, sente-se com energia para dar e vender, retoma os velhos projetos, trabalha muito, não consegue parar."

Outro:

"De qualquer modo, as pesquisas sobre a doença tiveram a vantaem de demonstrar que aquilo que comanda nossos ciclos de energia e, portanto, as manias e depressões, são os astros (e sobretudo o astro rei), em relação com a sincronização do ritmo de produção de nossos hormônios. Nada que os antigos (e os astrólogos) não soubessem."

Nota minha: aí dá pra perceber o quanto você deve confiar nos "estudos", "especialistas", "cientistas". Enfim, o livro é ótimo e o conhecimento é estruturado pra nós do jeitinho que nós aprendemos a aprender, mas não dá pra esquecer nunca que.

Ótimo:

"Se você for sempre uma pessoa tristonha, circunspecta e pessimista (realista e lúcida, como dizem alguns),..."

Do Capítulo "Como não ser um doente mental":

"O grande problema do doente mental é fazer sempre a mesma coisa em todas as circuntâncias. É por isso que eles são muito parecidos e podem ser classificados. Pelo contrário, as pessoas saudáveis, por serem tão diferentes umas das outras e fazerem coisas diversas em diversos contextos, são inclassificáveis. Nós somos, em geral, tão diferentes porque, além da variedade genética que cultivamos com a exogamia, temos também a variedade cultural e linguística e, ainda, a consciência, pela qual nós podemos conhecer e modificar. [...] O que mais me alarma nos doentes mentais é a falta de consciência sobre o que se passa com eles (...), o que os leva a perder a liberdade de se modificar: continuam a fazer, em qualquer circunstância, cada vez mais do mesmo."

Talvez eu transcreva mais, mas acho que isso e Clockwork Orange já são de grande ajuda.

Wrong about it

2009-08-30T11:15:00.012-03:00

Sobre um comentário numa comunidade do Orkut.

Ou: "... / Você será capaz / de sacudir o mundo / ..."

http://www.youtube.com/watch?v=5bsXOcK9_Cw

Você sabe aqueles avisos sobre utilização de aparelhos, por exemplo, em que aparece um cara fazendo algo errado na imagem e em seguida aparecia aquele sinal de proibido (como em "proibido estacionar", a circunferência vermelha com a faixa na diagonal) e a voz do narrador dizendo "errado", "não faça isso".

Então, uma das minhas interpretações pra essa música é que ela está ERRADA que é a forma ERRADA de encarar a vida.

Pra mim isso fica bem claro no clipe. O carro vai no SENTIDO ERRADO e o personagem é uma vítima deste caminho errado, desta charrete sem condutor que vai fazendo estragos. O máximo que ele consegue fazer é emitir alguns sinais de que está com problemas, pedir ajuda.

O personagem usa uma máscara, sua verdadeira face só é mostrada no final. Ele não tem voz pra nada, não fala nada. Ele não tem poder para interferir, não tem as rédeas da própria vida.

Na minha opinião, esta forma de se portar como vítima, de encarar a vida como que olhando pro retrovisor, sem controle, sendo mero passageiro, reclamando e chorando, amaldiçoando o dia em que nasceu, ESTÁ ERRADA.

Enquanto isso, a banda anda livre, faz seu próprio caminho e observa a tragédia se desenrolando. Eles não poderiam fazer nada para "salvar" o personagem, apenas ele mesmo pode.

A banda alerta: WRONG!

E diz "TOO LONG". Chega!

http://www.youtube.com/watch?v=Z2JP2Ijn1u8

Acho que é mais ou menos o mesmo sentido que tem o PEACE. "PEACE will come to me", mas PEACE não vem po77a nenhuma! É, sim, um inferno. Aliás, me parece que, complementada pelo clipe, a música PEACE quer é confirmar o velho ditado: se queres paz, prepara-te para a guerra.

(Isso sem mencionar a possibilidade de interpretação pela sonoridade. Parece um tom religioso dizendo que a paz virá. Um mantra que as religiões prometem: PAZ. Uma mentira.)

Música "fácil".

"... / I’m going to light up the world / ..."

Militemus!

P.S. De certa forma, o clipe lembra muito The Wrestler.

P.S. Deslumbramento vs. iluminação.

Leitura complementar :

http://img34.imageshack.us/img34/9968/p8130012.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=C_Z92ee_rEw

- (desligue o modo piadista):

http://www.youtube.com/watch?v=l0gtxTa9vhU

.

Duas tiradas do Laerte

2009-04-26T12:26:00.005-03:00

Publicadas no caderno Ilustrada da Folha de São Paulo:

04.09.2008:

21.07.2008:

http://www.verbeat.org/blogs/manualdominotauro/

Arte

2009-03-30T09:57:00.002-03:00

Critical opinion of the film on initial release was mixed as many reviewers at that time looked down on spaghetti westerns. Roger Ebert, who later included the film in his list of Great Movies,retrospectively noted that in his original review he had "described a four-star movie but only gave it three stars, perhaps because it was a 'spaghetti western' and so could not be art". Ebert also points out Leone's unique perspective that enables the audience to be closer to the character as we see what he sees:

“

Sergio Leone established a rule that he follows throughout The Good, the Bad and the Ugly. The rule is that the ability to see is limited by the sides of the frame. At important moments in the film, what the camera cannot see, the characters cannot see, and that gives Leone the freedom to surprise us with entrances that cannot be explained by the practical geography of his shots. There is a moment, for example, when men do not notice a vast encampment of the Union Army until they stumble upon it. And a moment in a cemetery when a man materializes out of thin air even though he should have been visible for a mile. And the way men walk down a street in full view and nobody is able to shoot them, maybe because they are not in the same frame with them.^[14]

”

Today, the film is regarded by many critics as a classic. It remains one of the most popular and well known westerns and is considered to be one of the greatest of its genre. It was part of Time's "100 Greatest movies of the last century" as selected by critics Richard Corliss and Richard Schickel.In addition, it used to be one of the few films which enjoyed a 100% certified fresh rating on Rotten Tomatoes, although the rating has since been changed to 98% due to the inclusion of a single negative review by Time Magazine on February 9, 1968.

In a 2002 Sight & Sound magazine poll, Quentin Tarantino voted The Good, the Bad and the Ugly as his choice for the best film ever made.

Empire magazine added The Good, the Bad and the Ugly to their Masterpiece collection in the September 2007 issue and in their poll of "The 500 Greatest Movies", "The Good, the Bad and the Ugly" was voted in at number 25.

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Good,_the_Bad_and_the_Ugly

2009-02-12T18:04:00.002-02:00

- É incrível! - Eu ouvi dizer que alguns deles podem permanecer numa mesma posição chata e sem sentido por anos e anos.

Fonte: http://www.cartoonstock.com/newscartoons/cartoonists/cgo/lowres/cgon382l.jpg

Coerção e Coerência

2008-12-11T15:59:00.005-02:00

Coerência nunca foi virtude. Nunca será.

"Coerência é apenas uma maneira de cobrarem que você cometa sempre os mesmos erros." - Asmóteles

"Don't you hear that horrible screaming all around you, the screaming men call silence?"

2008-03-22T10:47:00.007-03:00

Você não ouve aquele horrível grito em volta de você, o grito a que os homens chamam silêncio?

http://www.youtube.com/watch?v=4llQdc2mIxw
From: PiVi1962

http://www.youtube.com/watch?v=x7hGx9okkE4
From: srhays

**

É injusto dizer que passei 12 anos procurando por isso.

Na verdade, bastava ir até a locadora e encontrar o filme... a musica do início (ou "the opening shot") do filme, eu jamais esqueci.

Pachelbel - Kanon

Acho que há, em O Demolidor, um restaurante com esse nome... estranho...

De qualquer forma, este comentário foi que me conduziu:

http://www.imdb.com/title/tt0071691/usercomments

Werner Herzog: Like A Prophet, 6 January 2003

Author: Dracenstein from Calgary, Canada

Not only is THE ENIGMA OF KASPAR HAUSER Werner Herzog's best film but I also believe it to be the greatest film ever made along with Stanley Kubrick's A CLOCKWORK ORANGE.

KASPAR HAUSER has some of the most incredible and powerful images ever filmed.
The opening shot is that of a rye field blowing in the wind; we hear Pachelbel's 'Cannon' and the following words appear on the screen; "Don't you hear that horrible screaming all around you? The screaming men call silence." This sequence perfectly captures the spirit of this film; the beauty of suffering seen through the eyes of a human that is untainted and unformed by society.This film changed my life. I now see the world with a new set of eyes. It has the most amazing photography, brilliant use of music and an amazing performance by Bruno S.; a schizophrenic street musician who never acted before and who had been incarcerated for most of his life.

**

By the way, a conclusão que a Ciência tirou de Kaspar Hauser, a diferença dele para o resto de nós, é a de que seu cerebelo era maior.

A melhor maneira de entender o mundo, para a Ciência, é matá-lo e dissecá-lo.

Herzog fez melhor.

Você pode baixar a música aqui:

http://www.full-albums.net/mp3-Canon%20De%20Pachelbel-Orquesta%20Filarmonica%20De%20Berlin%20Von%20Karajan-264500.asp

Público Serviço

2008-03-04T17:07:00.004-02:00

Get it written.

Há uma lógica no serviço público. Uma vez que um papel chegue até você, você não pode amassá-lo, perdê-lo ou jogá-lo num arquivo X límbico oxítono qualquer. Dá um problemão quando alguém vem perguntar daquele papel, das medidas tomadas... sempre e só desses papéis. Dos corretos, em geral, ninguém pergunta, ou não se lembra.

Mas o que interessa é a situação inversa.

Digamos, hipotèticamente, que, para completar determinado processo de interesse de uma pessoa, são necessários alguns documentos. Se não estão todos os documentos presentes, dá um problemão também. Assim, são dois os envolvidos: o responsável pelo processo da pessoa e a pessoa em si.

Vou enumerar duas posturas possíveis.

1 - Você (responsável pelo processo) pergunta à pessoa se ela conhece as regras-que-todos-devem-conhecer, onde se reza que são necessários os tais documentos. Persistindo a ausência do documento, você encaminha um comunicado escrito sobre a ausência de tais documentos, talvez ressaltando a natureza da necessidade dos documentos. Vindo ou não os documentos, a situação está resolvida. Vindo o baita problemão, você informa: fiz a minha parte.

6 - Você faz tudo o que foi feito na postura anterior. Além disso, você procura outros meios para conseguir os tais documentos, outras repartições, internet e essas coisas. Você entra em contato por telefone reforçando a comunicação escrita e informando o caminho para que se consiga o objetivo. Vindo o problemão, não haverá problema e não sobra pra ninguém.

Acontece de o mundo moderno ensejar um vida burocrática, de serviço público. Onde cada um faz a sua parte, "convence as paredes do quarto e dorme tranquilo."

Lembra-me a máxima velha de dar-lhe uma paulada na cabeça à pessoa que tenta sair do buraco, antes que ela te puxe pra baixo.

(Tem bastante gente e muito semelhante às paredes do quarto. Clique aqui para ver uma verdade que pode estar se tornando mentira.)

****

O artigo versa sobre Aborto, mas os trechos parecem-me... úteis.

***

http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman/ult510u341458.shtml

"Se há algo que vem faltando ao debate público brasileiro é o princípio da caridade. Não, nada a ver com distribuir esmolas ou bolsas-família por aí. O princípio da caridade, descrito pelo grande filósofo analítico norte-americano Willard van Orman Quine, é a regrinha heurística segundo a qual, no curso de uma disputa intelectual, devemos conceder às declarações analisadas, principalmente às que vêm de nossos oponentes, a mais generosa interpretação possível. Isso significa que devemos tratá-las em princípio como racionais e bem-intencionadas. Só poderemos considerá-las falaciosas quando não houver outra leitura possível. Mais do que isso, se o raciocínio apresenta uma ou outra impropriedade lingüística ou relativa a fatos de apoio, devemos reconstruir o argumento do adversário tornando-o mais claro e livrando-o de erros laterais."

[...]

"Admito que o princípio da caridade, ao afastar os famosos argumentos "ad hominem", pode revelar-se frustrante se nossa meta é alimentar polêmicas. Pior ainda, sua aplicação tende a tornar as páginas dos jornais muito menos divertidas. Mas precisamos considerar seriamente adotá-lo se nosso objetivo é produzir um debate esclarecedor."

**

O autor do email que me chegou ainda fez um paralelo com os fatores políticos que precederam a 2ª guerra. Com a dupla Chamberlein e Daladier, ironizada por um dito de Churchill (o cara que chamava Gandhi de "aquele marrom"): "entre a guerra e a desonra, ele preferiram a desonra, e terão a guerra".

*

Como sempre, é o difícil equilíbrio.

Buda já se foi-se, mas a verdade continua no meio.

Cem Memórias da Solidão

2008-02-23T22:43:00.006-02:00

Pois num lampejo que eu me lembrei desse fato.

Uma conversentramigos que perdurou num silencio.

Eu pensando comigo, agora que eles foram embora... será que eu não tenho nada de interessante pra contar?

Eu apago tudo, lembro pouco de muita coisa que passou por aí e girou essa roda gasta.

E eu fui lembrar pelo menos disso, aí embaixo. Lembrei que eu tinha esquecido e tive de procurar nos emails mofados. Não mexi numa vírgula (só mudei a grafia da palavra D-eus, que, naquela época, eu ainda escrevia). Não lembro agora se ele foi escrito pouco antes do carnaval de 2004 ou 2005, mais provavelmente o último. Sei que descrevi o ocorrido sem mudar nem uma palavra, das ditas, nem um ato, sequer, dos personagens da vida real envolvidos. Acredite-me se quiser.

Lá vai:

Na passagem do holofote

-Oi, pode entrar! É meio apertado, mas pode entrar... cabe todo mundo...

...

-Moro só eu e o meu cachorrinho... Faz uns 6, 7 anos... Tem um outro que dorme aí... um porco imundo! Mas ele só vem de noite!

...

-Josemar Vieiro... Josemar Vieira dos Santos... eu já nem sei...

...

-É tá meio sujo... no início eu varria tudo... precisava de vê como isso ficou! Depois fui largando mão... Desanimei.

...

Era algo relativamente simples. Uma denúncia de que marginais desovavam ou armazenavam produto de furto num viaduto. Era possível que houvesse habitantes. Nosso papel então seria de cadastrá-los, verificar se eram alcólatras ou viciados, se estavam feridos e providenciar o encaminhamento. Quando se imagina um viaduto habitado, lembra-se de pequenos nichos onde se entulham cobertores ou papelões, ou de barraquinhas improvisadas com lixo. Mas o nosso viaduto estava mais para uma abertura de esgoto ao contrário: um orifício redondo no final da rampa de sustentação da rua por onde passavam os carros. O mocó era um espaço oco entre a pista lá em cima e o teto da pista de baixo. Aquele ânus redondo por onde entramos era a única saída.

Com a lanterna, fomos a duras penas criando um apertado facho de luz naquela escuridão que não se rompia, que se podia respirar com um cheiro de acúmulo de um ar que se negava a sair dali, sabe lá D-us há quanto tempo. Um ar que não era pra respirar.Nunca havia visto tanto lixo, uma verdadeira coletânea de marcas de cachaça barata da garrafa de prástico, papéis, latas usadas pra fazer fogo, um cinzeiro ao lado de um frigideira com teias de aranha, uma mala antiga, roupas de toda a espécie e, num canto, alguma pornografia...

Revistando o lugar, encontramos mais um orifício circular que dava passagem a uma outra câmara. Lá, um indivíduo amoitado em uma série interminável de cobertores. Fizemos um rol de perguntas ao Josemar Vieiro Vieira do Santo que tinha esquecido, de 35, 36 anos que lá residia havia 6, 7 anos com seu cachorrinho que não tinha nome... A pilha de garrafas ao lado da cama do cidadão era a maior de todas, junto a ela uma vela.

-Você está doente?

-Não, eu tou bem...

-Que que você faz pra viver?

-Eu saio de manhã e peço comida...

-E essa vela aí?

-Ah, eu pego elas no cemitério...

-Que que são essas garrafas aí?

-Isso aí é tudo mijo, que as vezes eu tenho preguiça de sair! O porco imundo joga tudo pelo buraco ali fora... Eu ia dar um jeito nelas, mas desanimei.

Voltamos com o chefe do Serviço Social da região e mais uma comitiva desejosa de ver a câmara do Tutancamon dos excluídos do Boqueirão, mas eles nem pra colocar a cabeça pra dentro do buraco. Tivemos nós de entrar de novo pra chamar o cidadão, mas ele estava dando um passeio.Lembrei-me de Cem Anos de Solidão e do quarto dos penicos. Mas o que o mero policial sabe de Garcia Marquez? O mero policial faria era acompanhar as saúvas do Serviço Social na Quarta-Feira de Cinzas de manhã (afinal, o vagabundo estaria bêbado e, com certeza, ali, dormindo) para derrubar a casa dos 6, 7 anos de solidão.

Ai, ai, meu D-eus, o que foi que aconteceu com as Letras brasileiras!?

2008-02-14T21:43:00.017-02:00

Queria dedicar o texto abaixo a todos os que buscam a Arte e a Literatura.

Trata-se da conclusão de um ensaio de Tzevetan Todorov, que saiu no La Vanguardia, hoje.

http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/lavanguardia/2008/02/14/ult2684u404.jhtm

14/02/2008

O assassinato da literatura, segundo Todorov

Tzvetan Todorov lamenta a concepção redutora das letras nas escolas, crítica e autores

[...]

Escritores e críticos

Mas, diz Todorov, "a concepção redutora da literatura não se manifesta só nas aulas das escolas ou das universidades; também é representada em abundância entre os jornalistas que resenham os livros e inclusive entre os próprios escritores". Nesse sentido, salienta, "houve uma evolução que faz que os criadores dêem a impressão de escrever para a crítica, algo que também acontece com a pintura e a arte conceitual".

[...]

E o assunto, diz ele, "não é que a literatura seja uma técnica de cura anímica, mas pode transformar cada um de nós por dentro". Acrescenta que "o leitor comum, que continua buscando nas obras que lê algo que dê sentido a sua vida, tem razão de se opor aos professores, críticos e escritores que lhe dizem que a literatura só fala de si mesma, ou que só ensina a desesperança". Porque, na opinião de Todorov, "o que os romances nos dão não é um novo saber, mas uma nova capacidade de comunicação com seres diferentes de nós". "E pensar e sentir adotando o ponto de vista dos outros, pessoas reais ou personagens literários, é o único meio de caminhar para a universalidade, e isso inclui os livros que o crítico profissional considera com condescendência, senão com menosprezo, desde 'Os Três Mosqueteiros' até 'Harry Potter'".

Todorov "aconselharia [os professores] a partir de textos em que haja um interesse evidente para os alunos e ir progressivamente para textos mais distantes, de mundos que lhes sejam mais estranhos. E falar do que falam os livros e não só do livro. Creio que todos os alunos podem se reconhecer nas histórias de identidade, amor, depressão ou violência que os livros contam. É preciso fazer que os alunos voltem a encontrar o interesse pela literatura."

Pega, mata e come!

Piauí Escolar

2008-02-13T15:07:00.008-02:00

Não sei a razão do nome dessa revista.

Fico imaginando se tem algo a ver com uma polêmica antiga no site Cocadaboa (http://www.cocadaboa.com/archives/003139.php).

Na verdade, não costumo lê-la e nem gosto dela, preconceituosamente. Não tenho só um pé atrás, mas coloco-me é uma trincheira atrás de todos os títulos recomendados para consumo nas toaletes da intelectualidade. Talvez por conta desse artigo, que eu não consigo esquecer: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/folhatee/fm1202200715.htm

De qualquer forma, a revista Piauí, em seu formato desagradável e esquisito como os antigos livros de RPG (pouco maiores que uma folha de A4, para evitar que fossem tiradas fotocópias), traz uma matéria intitulada "o verniz do mago", sobre Paulo Coelho.

Tenho de dizer que o cidadão autor realmente parece dar conta de fazer um apanhado interessante da carreira do Paulo Coelho, apenas falhando em citar fontes da pesquisa e usando a linha do tempo como melhor lhe convém, avançando até os anos 80, prolongando-se, e retornando subitamente aos 70 num piscar de olhos que, para o leitor desatento, funciona é como continuidade, e o que resulta é o seguimento e apreensão da linha de raciocínio do autor. Trocam-se as linhas, saca?

Falta um bando de coisa e o olhar usa umas lentes meio sujas de senso comum; aquelas coisas esperadas, sabe? O que muda é só o adjetivo e a tirada espertinha. (vide a tiradinha com Lady Laura e "Arrombou a Festa II", p.e., não perdeu a piada, mas perdeu a coerência)

No entanto, pelo menos esse autor parece ter lido de fato as obras literárias do Paulo Coelho.

Aí que ele vai mais longe que o trabalhinho escolar. Tira umas conclusões esotéricas bem interessantes usando o número 11, apesar de esquecer de outros livros publicados por Paulo Coelho antes dO Alquimista. Aliás, pra mim, o arcano do Mago é o I, 1, mas, tudo bem... de repente é alguma brincadeira intelectual que eu não entendi.

Infelizmente, a revista, ao contrário de Paulo Coelho, não costuma disponibilizar nada do seu trabalho escrito na internet. Tem de comprar. Que coisa, hein?

[[[[Nota: Ops! Essa queimou! Agora está disponível. Muito bom! Lá vai: http://www.revistapiaui.com.br/artigo.aspx?id=484 ]]]]

O Trabalhinho Escolar, postado há alguns dias, tem algumas das informações, num outro tom, num acorde diferente.

Coincidências... tem bastante gente relendo o tema... revendo a teima.

Uma rosa é uma rosa é uma rosa...

2008-02-01T18:35:00.000-02:00

Millôr diz:

“Ok, uma imagem vale por mil palavras. Mas diga isso sem palavras”.

Vou colocar, mais tarde, um texto sobre "Símbolo" e Umberto Eco.

Por enquanto, jogando com "é verdade que flexibilizar o sentido de uma palavra nunca matou ninguém", do post passado, e pela coincidência de alguns fatos, digo que pelo menos uma variedade de rosa, não é mais rosa, é um dodô:

http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/derspiegel/2008/01/31/ult2682u672.jhtm

31/01/2008

"Novo dicionário ressalta palavras nazistas a evitar"

"Dezenas de palavras na língua alemã, desde "degenerado" até "solução final" tornaram-se tabu por seu uso pelos nazistas. Um novo dicionário de termos do Terceiro Reich fornece um guia do campo minado lingüístico

David Gordon Smith - Der Spiegel

"Como se o alemão já não fosse difícil o suficiente. Três gêneros, palavras intermináveis, verbos no final de frases impossivelmente longas.

"Mas há outra armadilha lingüística mais sutil na qual tanto alemães quanto não alemães podem facilmente cair -e que é muito pior do que um mero esquecimento de artigo. Mencione que você encontrou "Endlösung" (solução final) para um problema com o qual vem trabalhando, ou que você fez uma "Selektion" (seleção) de uma série de alternativas, e irá se ver alvo de olhares de desaprovação.

"A razão é simples -as palavras acima citadas são tão maculadas por seu uso pelos nazistas que agora são totalmente tabu. Para os ouvidos alemães modernos, "Endlösung" para sempre estará associada com a "solução final da questão judaica", o genocídio de Hitler, enquanto "Selektion" agora é um verbo não aceito devido ao seu uso para se referir à prática dos campos de extermínio de "selecionar" os detentos a serem executados.

"Agora, um novo dicionário examina qual papel tais termos têm na psique coletiva alemã. O "Wörterbuch der 'Vergangenheitsbewältigung'" (dicionário de fazer as pazes com o passado) examina cerca de 1.000 palavras e frases -tudo, desde "Anschluss", usado para se referir à "anexação" de 1938 da Áustria até "Wehrmacht", nome das forças armadas da era nazista. O dicionário acompanha como o significado e o uso dos termos desenvolveu-se desde o final da Segunda Guerra Mundial."

[...]

***

Bueno, fui ler sobre o dodô.

Isso aqui embaixo é curioso, para entendermos como as coisas se interligam no mundo, e como se levou 300 anos pra entender e "solucionar" algo "simples":

http://pt.wikipedia.org/wiki/Dod%C3%B3

[...]

"Extinção"

"O dodô não tinha medo das pessoas, o que, combinado com o fato de não voar, fez dele uma presa fácil para os humanos."

[...]

"Recentemente, os cientistas descobriram que uma espécie de árvore da ilha Maurícia estava desaparecendo. Só existiam 13 exemplares em toda a ilha, e tinham mais de 300 anos. Nasceram na época em que os últimos dodós estavam sendo mortos. Descobriu-se que os dodós comiam as sementes da árvore, e só quando as sementes passavam pelo aparelho digestivo dos dodós é que ficavam ativas, podendo crescer. Ao fim de algum tempo descobriu-se que era possível conseguir o mesmo efeito se as sementes fossem comidas por perus. A árvore foi salva e agora é conhecida por árvore-dodó."

**

Por uma coincidência do destino, eu estava lendo meu antigo blog hoje e, de lá:

Entender racionalmente algo que intuitivamente já se sabia: não tem preço.

**

Eheheh...

Nas conexões, deixa eu colocar isso também:

http://noticias.terra.com.br/ciencia/interna/0,,OI2243410-EI299,00.html

"Madagascar: descoberta palmeira gigante 'suicida'"
Jonny Hogg

"Botânicos anunciaram a descoberta em Madagascar de uma espécie de palmeira gigante 'suicida', que se autodestrói. A planta é tão grande que pode ser vista em fotos tiradas por satélite.

"A palmeira, que só existe em uma área remota no noroeste da ilha, não se assemelha a nada encontrado antes em Madagascar, que fica na costa sudeste da África.

"Embora moradores de vilarejos conheçam a planta há vários anos, eles nunca a tinham visto produzir flores. Quando isso aconteceu no ano passado, os botânicos descobriram que a árvore gastou tanta energia na criação de flores que morreu.

***

Olha, ficou difícil explicar a conexão... ela tava aqui na minha frente, mas fugiu.

E eu continuo pensando no "somos prisioneiros do passado". Por um instante, me pareceu que futuro e passado geram o presente. Que o presente está sempre nascendo. Que ele não acontece sempre.

***

Complicado, mas é por aí. Caminho.

BSoD

2008-01-27T13:33:00.001-02:00

Blue Screen of Death!!!!!

Pensei que "death" foi um adendo Nerd para colocar emoção em suas vidas... Colocar as mãos no rosto e gritar ao melhor estilo Kevin, "Home Alone", com a cara iluminada de azul... "blue" de tudo...

De qualquer forma, a culpa era mesmo da Microsoft, com a expressão "fatal error", que dá sentido à utilização de "death".

No entanto, "fatal" é um adjetivo Nerd...

É verdade que flexibilizar o sentido de uma palavra nunca matou ninguém.

Também é verdade que não era nada disso.

Mas, nos minutos que precedem o sono, que é quando a gente resolve ou "get along" com os problemas ou situações controversas, eu pensei que há anos não vejo essa tal "tela azul", tão popular anos atrás.

Isso me fez lembrar que eu comecei a programar, em "Basic", mais ou menos aos 11 anos de idade, e o quanto isso me ajudou, e o NOT nó disso também.

Infância e pré-adolescência... Quando a gente delineia os processos de raciocínio que nos acompanharão durante toda a vida. Até mais do que acompanhar meramente.

Tem ainda um "flash" do Xadrez: outro gerenciador de processos... Prever, rever, repetir...

TK-85, MMX, XT... 5' 1/4... Jogos e conteúdo todo em inglês. Dicionário e um vício de expressão que nos acompanha...

(Linguagem de programação é saber pescar.)

Um dos motivos para a "tela azul" é o "looping". Quando o programa se perde executando uma função e rexecutando e reexecutando...

A máquina é burra e "não pára" não...

Coisa de um número alto de uma mesma ação executada, e uma função externa à executada interrompe o processo, gerando um alerta na tela. Pra não ter de puxar o plug, desligar os aparelhos e, no caso do TK-85, que não tinha disquete nem HD nem nada, matar e perder o programa todo digitado...

(Pois é... pra jogar joguinho de computador, lá pelos primórdios, precisava primeiro programar o jogo todo. Hehehe... pelo menos eu, que era menos fortunado... )

Agora, pessoas com mediadores químicos não bem programados, têm "tela azul".

Os dados são corrompidos pelo sistema.

(Não confundir com "teto preto". "Blue Screen of Death" é o "teto preto" serial em abstenção. Crise é opcional. Ok, também.)

Corrompidos na memória ou no trajeto, nas trilhas ou conexões, cobre, até o processador central. Dificilmente o co-processador matemático... mas acontece.

E na tela aparece um tic... Um pequeno desastre... Algo que quebra... Um "crash"... Uma expressão de dor... incompreensão... olhar perdido.... Olhar removido sùbitamente.

As vezes dá um "looping".

E o "looping" acontece principalmente nas "ressacas morais".

Situações em que a decisão, a palavra, a postura, o gesto, o olhar, a tela foi errada.

Não se volta e corrige. Não se explica e não se liga.

Fatal error, press any key to continue...

Tem gente que demora pra descobrir uma chave que interrompe os "loopings".

O mecanismo externo de proteção.

Tem gente que puxa o plug. Terminal.

E eu não consigo me esquecer de um filme ("A Mulher do Açougueiro", acho), o psiquiatra: "eu apenas repito a última palavra que as pessoas dizem como uma pergunta".

Pergunta?

(Texto de JFN Jr.)

Pirro, sim, mas qual?

2008-01-13T21:01:00.000-02:00

Pois desse outro Pirro eu sabia, mas não lembrava.
Será necessário escolher entre eles? Não seriam ambos grandes generais?

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pirronismo

Pirronismo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Pirronismo, ou ceticismo pirrônico, foi uma escola de ceticismo fundada por Enesidemo de Cnossos no século I EC e registrada por Sextus Empiricus no século III. Toma seu nome de Pirro de Elis, um cético que viveu circa 360 a 270 AEC, embora a relação entre a filosofia da escola e essa figura histórica é pouco clara. O pirronismo tornou-se influente há alguns séculos desde o surgimento da moderna visão científica do mundo.
"Nada pode ser conhecido, nem mesmo isto". Os céticos pirrônicos negam assentimento a proposições não imediatamente evidentes e permanecem num estado de inquirição perpétua. Por exemplo, pirrônicos afirmam que uma falta de provas não constitui prova do oposto, e que essa falta de crença é profundamente diferente de uma descrença ativa. Ao invés de descrer em Deus, poderes psíquicos etc., baseados na falta de evidências de tais coisas, pirrônicos reconhecem que não podemos estar certos de que evidências novas não possam aparecer no futuro, de modo que eles mantém-se abertos em sua pesquisa. Também questionam o saber estabelecido, e vêem o dogmatismo como uma doença da mente.

Trabalho Escolar

2007-12-19T21:02:00.001-02:00

Este post é realmente pra quem tem paciência.

São algumas porções de um trabalho escolar em que eu tenho participação.

Fiz uma edição bem mais ou menos, há alguns problemas. Vou corrigindo.

Eu avisei:

INTRODUÇÃO

Esse trabalho pretende analisar letras de músicas compostas pelo escritor Paulo Coelho – especialmente aquelas elaboradas em conjunto com Raul Seixas – ao mesmo tempo em que inserimos tais canções em um contexto histórico.

Cabe aqui, primeiramente, explicar a escolha do autor. Desde o princípio, pretendeu-se escolher um poeta-compositor, em coerência com a idéia de que hoje, como na Grécia antiga, a poesia sobrevive especialmente na música, seu maior meio de difusão, aliada à mídia em massa. Outro critério para a escolha foi a imparcialidade. Com o intuito de alcançar objetividade e racionalidade, os elaboradores desta pesquisa optaram por se distanciar de ícones (como o próprio Raul Seixas e Renato Russo, por exemplo) que, invariavelmente cercados de idolatria ou da aura de "lendas", poderiam, pelo envolvimento subjetivo, desfavorecer a análise e sua apreensão. Igualmente, tendo em vista os lançamentos editoriais atuais – “A Canção do Mago - A Trajetória Musical de Paulo Coelho”, por Hérica Marmo; “Ouvindo Estrelas”, por Marco Mazzola; e a vindoura “O Mago - A Extraordinária História de Paulo Coelho”, por Fernando Moraes –, que vêm a tratar de um ramo da cultura musical brasileira mais distante do foco padrão (Tropicália, Bossa Nova, etc.), pareceu aos elaboradores que surgiram condições propícias (fontes) para uma nova visita ao tema, com um olhar alternativo, devido à sua demonstrada atualidade.

Tal olhar de estranhamento dar-se-ia por meio da escolha de um autor pouco ou nada abordado pelos trabalhos produzidos à época e seria justificado pelo próprio contexto e momento histórico vivido. Afinal, se a contracultura, a qual será mais bem explanada na continuidade deste trabalho, visava ao questionamento de valores e mudança de paradigmas, e nos é apresentada a possibilidade de abordá-la em seu momento de destaque em nosso contexto histórico passado por meio de um indivíduo, se não contracultural, pelo menos contraditório para a intelectualidade nos tempos de hoje, por que não fazê-lo?

Nesses termos, a própria escolha do autor auxilia na configuração do clima de quase revisão, no sentido estrito de "re-olhar", daquele período, dando o toque contestador, que era o tom da época, ecoando oitavas menores, nos dias de hoje, quando se traz o nome de Paulo Coelho para os corredores da academia.

A parceria entre Paulo Coelho e Raul Seixas teve início, oficialmente, com o LP “Krig-Ha, Bandolo!”, lançado em 1973, do qual fazem parte músicas como “Al Capone” e “Cachorro Urubu”. Conforme se pretende esclarecer mais adiante, as letras compostas em parceria com Paulo Coelho formam um conjunto específico dentro da lista de músicas de Raul Seixas. Quase todas as músicas dessa parceria tratam de temas relativos à contracultura. O misticismo, religiões e sociedades alternativas e a cultura em massa são algumas das características e temáticas abordadas nessas músicas. Essa curta, porém frutífera, parceria rendeu ainda os álbuns “Gita” (1974) e “Novo Aeon” (1975), “Há dez mil anos atrás” (1976) e “Mata Virgem” (1978).

Paulo Coelho realizou várias outras composições musicais em conjunto e sozinho. No entanto, sua parceria com Raul Seixas foi literariamente mais significativa. Por isso, foram escolhidas para a análise poética duas das músicas mais famosas da dupla: a já citada “Al Capone” e “Gita”, do LP de mesmo nome. Ambas as músicas escolhidas inserem Paulo Coelho no contexto da contracultura, assim como serviriam para isso tantas outras.

CONTEXTO HISTÓRICO E CONTRACULTURA

UM OLHAR PÓS-MODERNO

Neo - Por que eu estou aqui?
O Arquiteto - Sua vida é a soma do saldo de uma equação desequilibrada inerente à programação da Matrix. Você é o desenlace de uma anomalia, que, a despeito de meus mais sinceros esforços, fui incapaz de eliminar daquela. Caso conseguisse, seria uma harmonia de precisão matemática. Ainda que continue a ser uma tarefa árdua diligentemente evita-la, ela não é inesperada, e portanto não está além de qualquer controle. Fato este que o trouxe, inexoravelmente, aqui.
[...]
O Arquiteto - [...] Como, sem dúvida, você está percebendo, a anomalia é sistêmica, criando flutuações até mesmo nas equações mais simples.
O Arquiteto - [...] Embora esta resposta funcionasse, ela era óbvia e fundamentalmente defeituosa, criando, assim, a anomalia sistêmica contraditória, a qual, sem vigilância, poderia ameaçar o próprio sistema. Por conseguinte, aqueles que recusavam o programa, ainda que uma minoria, se não vigiados, constituiriam uma probabilidade crescente de catástrofe. [1]

De modo simplório e didático, poderíamos entender a contracultura mediante este pequeno diálogo e conhecimento do filme Matrix. Um sistema vigente, eventualmente, acaba por gerar indivíduos ou culturas questionadoras e de natureza contrária à própria essência do sistema. Tais indivíduos, contraculturais, acabam por fazer algum estrago, mas o que na maioria dos casos ocorre é que, como no dilema das portas, enfrentado pela personagem Neo no filme, tal conteúdo contracultural acaba sendo absorvido pelo sistema (indumentárias hippies ou punks, por exemplo, passam a ser vendidas em lojas de shopping e a arte psicodélica passa a servir para propaganda de celulares), renovando-o, integrando-o e mantendo-o. Assim, o sistema passa a ser um resultado de soma entre o que em si ele era, mais a contracultura absorvida. No entanto, e é possível tentar identificar elementos como esses contemporaneamente, ou mesmo no passado, existem indivíduos ou culturas que optam por não “adentrar a porta de absorção”, e é esta uma das interpretações para a decisão da personagem no filme.

O QUE É CONTRACULTURA?

Retornando à base de pesquisa bibliográfica, tendo como principal fonte o ensaio “O Que é Contracultura?”, de Carlos Alberto M. Pereira, iniciaríamos com os precursores mais próximos da contracultura: a geração “beat”.

Focado quase que exclusivamente no movimento contracultural americano, Carlos Alberto se justificará apontando que, manifestamente atingindo o público jovem, tais atividades encontraram, nesse país, um público sem uma “longa tradição de luta política de esquerda bastante institucionalizada”[2], como era na Europa, propiciando uma diferenciação e uma amplitude maior para sua efetivação.

Igualmente, é destacado o papel das novas mídias de comunicação de massa que, ao mesmo tempo em que unificavam – e o conceito de “aldeia global” surge naquela época –, distribuíam e impunham padrões de comportamento, ideologia, valores e gostos, retiravam da família o papel de modelo de tais instâncias e deslocava o foco de revolta natural para a sociedade em geral: o Estabilishment, o sistema. A “sociedade tecnocrática” seria “a busca do ideal de um máximo de modernização, racionalização e planejamento, com privilégio dos aspectos técnico-racionais sobre os sociais e humanos”[3] numa tendência para a “burocratização da vida social” e com base nos dogmas científicos, ponto em que é gerada a figura do Especialista como intérprete oficial dos anseios de progresso, da tecnologia e da modernização. Citando um artigo de Paulo Coelho, Carlos Alberto traz um texto da época: “Todos os movimentos políticos tradicionais partiam do princípio de que a sociedade era a justificativa para a existência do homem. O hippismo inverteu o processo: o homem era a única justificativa para a existência da sociedade.”[4]

Assim, nos anos 50, uma geração de autores boêmios, os beatniks, teriam iniciado conceitos contestatórios de métodos muito distintos dos utilizados pela esquerda tradicional, por exemplo: “desengajamento em massa” e “inércia grupal”[5]. Desse grupo sairiam expoentes como Allen Ginsberg, autor do poema Howl, e que lançou o termo hipster, mais tarde abordado, por Norman Mailer, em um artigo determinado “negro branco”: “exatamente porque nesta sociedade os negros são aquele grupo que, por sua posição marginalizada, se vê obrigado a manter sempre uma atitude de rebelião,...”[6] Mailer diferenciaria ainda hipster de beatnik, destacando a passividade do último e a disposição e combatividade do primeiro.

Daí, de certa forma, hipster seria o legítimo antagonista de square, american way of life, da sociedade tecnocrática, uma vez tendo falhado a revolução proletária. E identifica-se com os movimentos de delinqüência juvenil, ou “juventude transviada”.

Na Europa, essa contestação e revolta iniciariam a Nova Esquerda, com novos paradigmas de funcionamento e base no indivíduo.. Na manifestação do Maio de 68 francês, na Sorbonne, ver-se-ia faixas com ditos de questionamento diferenciado da esquerda tradicional como: “é proibido proibir”, “o poder está nas ruas” e “imaginação no poder”, por exemplo.

O desenrolar disso seria acompanhado pela trilha de uma música que se difundia nas massas: o rock. E nomes como Beatles, Bob Dylan, Jimy Hendrix, Janis Joplin surgiriam trazendo para a música este aspecto moderno contestador que embalaria os acontecimentos mores de um novo movimento, corruptela de hipster, surgiriam os hippies.

Essa seria a oposição contracultural mais visceral, ante a tecnocracia: se a sociedade quer a tecnologia, os hippies valorizarão a simplicidade; se expoentes sociais são grandes centros urbanos, preferir-se-ia o campo; se a célula central é a família, viver-se-ia em comunidade; se a preferência é fast food, hambúrgueres e beef, prega-se e pratica-se o vegetarianismo; se o valor maior é o progresso da sociedade, opta-se pelo hedonismo primitivista; se a lógica racional é o processo de pensamento ideal, eles utilizarão a psicodelia e os estados alterados de consciência; se o discurso é científico, utiliza-se o transcedental; se as religiões são as tradicionais, resgata-se o mistiscismo pagão; e, se fazemos parte da grande civilização ocidental, far-se-ia peregrinações a cidades orientais ou exóticas (Katmandu e Marrakech, por exemplo, e conectando com uma música de Caetano Veloso) e estudar-se-ia e colocar-se-ia em prática valores e religiosidade oriental. E torna-se relativamente clara a escolha do nome para a época.

Na verdade, Contracultura, de acordo com Carlos Maciel, colaborador do Pasquim e autor de diversas obras sobre o tema, teria sido um termo criado pela imprensa americana para designar e estigmatizar os movimentos culturais ocorridos no mundo, principalmente Estados Unidos e Europa nos anos de 60 e 70. Ele ainda diria: “Contracultura é a cultura marginal, independente do reconhecimento oficial. No sentido universitário do termo é anticultura. Obedece a instintos desclassificados nos quadros acadêmicos.”[7]

Os grandes marcos de Contracultura seriam os festivais, essencialmente maiores três: Woodstock, Altamont e da ilha de Wight. Carlos Alberto destaca o sucesso do primeiro (em termos de representatividade dos valores esboçados acima) e o fracasso do segundo (onde haveria elementos ausentes em Woodstock, como o álcool e anfetaminas), que revelou a violência dentro da Contracultura e que acabou por gerar o que seria sua renovação: o Youth International Party, baseado na raiz beat, hipster, hippie, de oposição jovem versus não-jovem, os yippies seriam a progresão natural, passando a ter objetivo e influências políticas.

CONTRACULTURA NO BRASIL

Se a mídia de massa havia chegado aos Estados Unidos e Europa um tanto mais cedo, aqui ela popularizar-se-ia mais tarde e conjuntamente com a mudança na situação política do país.

A Ditadura Militar, vigente a partir de 1964, encarnaria a marca da representação da sociedade tecnocrática e, ao mesmo tempo em que buscava legitimar-se, assumia, com seus slogans ufanistas, de “milagre econômico”, “ninguém segura o Brasil” e “este é um país que vai pra frente”, uma postura análoga a das nações mais desenvolvidas, confundindo-se com o que seria, naquelas, o Estabilishment, o “sistema”, já mencionado. Teríamos, no entanto, aqui, o fundamental agravante da violência institucional, e a coerção do estado que resultaria em consideráveis particularidades nas formas de contestação assumidas, sejam na contracultura, sejam na luta da esquerda tradicional.

Assim, metaforicamente, o Vietnã brasileiro ocorreria em território nacional. Os opositores do “sistema”, da ditadura, seriam, então, os estudantes, os intelectuais e os artistas. E que teriam de burlar a censura estatal enquanto lutavam e tentavam fazer chegar suas mensagens de protesto e denúncia ao grande público.

Nesse sentido, vale destacar uma composição do autor em pauta e que retrataria bem esse panorama, no olhar contracultural:

SUPER-HERÓIS

Hoje é segunda-feira e decretamos feriado
Chamei Dom Paulo Coelho e saímos lado e lado
Lá na esquina da Augusta
Quando cruza com a Ouvidor
Não é que eu vi o Sílvio Santos
Sorrindo aquele riso franco e puro para um filme
de terror
Como é que eu posso ler se eu não consigo
concentrar minha atenção
Se o que me preocupa no banheiro, ou no trabalho
é a seleção
(Vê se tem Kung Fu aí em outra estação)

Já na outra esquina dei três vivas ao rei Faiçal
O povo confundiu pensando que era o carnaval
Então eu disse a Dom Paulete:
Eu conheço aquele ali
Não é possível, dom Raulzito
Quem que no Brasil não reconhece o grande
trunfo do xadrez
Saí pela tangente disfarçando uma possível
Estupidez
Corri para um cantinho pra dali sacar o lance de
Mansinho
(adivinha quem era? Mequinho!)

Lá em Nova York todo mundo é feliz
Vi o Marlon dançando o último tango de Paris
Pedi cerveja e convenci o garçom do botequim
A não pagar o tal do casco
Ele aceitou pois sou um astro
E duma cobertura no Leblon, Quelé acena dando aquela
Enquanto o povo embaixo grita:
"É o Rei Quelé despenca da janela"
É quando, a 120, o Fittipaldi passa e quem ele
atropela
(Meu Deus! Mequinho no chão, mais três velas)

Vamos dar viva aos grandes heróis
Vamos em frente, bravos cowboys
Avante! Avante!
Super-Heróis
Ai-oh Silver!
Shazan

Podemos verificar a conexão com o contracultural logo no primeiro verso, quando se destaca a disposição individual em excluir-se do “sistema”, “decretando” um “feriado” pessoal numa “segunda-feira”, diferenciando-se do status quo da necessidade do trabalho.

Logo depois, começam as referências a personalidades, figuras do pop nacional, bombardeadas pela mídia e às quais o estado se tentava vincular, com fins de oferecer uma alternativa dispersiva à massa, fugindo do foco das questões políticas e do regime no país. Assim, serão citados: Sílvio Santos, os filmes de Kung-fu, o carnaval (“o Brasil é o país do carnaval”), Mequinho (enxadrista brasileiro com destaque no exterior e que,
posteriormente, tornou-se, mesmo, funcionário estatal), Emerson Fittipaldi e Quelé (Pelé).

“O tricampeonato conquistado na Copa do México encheu o país de euforia. Nas casas (pela primeira vez a Copa foi transmitida ao vivo pela televisão) e ruas o povo explodia de alegria e cantava: “Todos juntos, vamos / Pra frente Brasil..”
Os homens do governo, claro, trataram logo de aparecer em centenas de fotos ao lado dos craques.
“Além do futebol, os brasileiros conheceram uma nova paixão, o automobilismo. Até hoje, o mundo só teve um único piloto capaz de vencer na sua estréia na Fórmula 1: o nosso Émerson Fittipaldi, campeão mundial em 1972 e
1974.”

Fonte: www.cultura.org

Enxadrista Mequinho volta a ganhar título no exterior

“No início dos anos 70, ele dividia o Olimpo do esporte brasileiro com Pelé e Emerson Fittipaldi. No final daquela década, quase morreu, vítima de uma doença neuromuscular. Curou-se e, agora, retoma o caminho das conquistas que não conhecia há 30 anos. “[...] Mequinho recorreu ao passado para explicar sua nova fase. 'Nós, brasileiros, podemos ser campeões dos pés à cabeça', disse o enxadrista, se referindo à Copa do Mundo e repetindo uma frase que tornou-se célebre por ter sido dita pelo general-presidente Emílio Garrastazu Médici – que empregou Mequinho como assessor do governo no início dos anos 70."

Fonte: Folha Online

Esses seriam os “grandes heróis” do regime e do povo brasileiro, presença freqüente nos noticiários, e que são ironicamente louvados com “vivas”, enquanto passam por situações absurdas e patéticas, têm “riso franco para um filme de terror”, “despencam da janela”, “atropelam” e, eventualmente, “morrem” “no chão”. Tal mensagem de ironia é reforçada quando observamos os versos “Como é que eu posso ler se eu não consigo/ concentrar minha atenção / Se o que me preocupa no banheiro, ou no trabalho / é a seleção”, deixando relativamente clara a função dispersiva dos personagens aventados. Já uma referência à censura ocorre na dubiedade dos versos “lá em Nova York todo mundo é feliz / vi o Marlon dançando o último tango de Paris”, onde se pode inferir uma alienada louvação à cidade, mas também o fato de que o filme “Último Tango de Paris” estaria lá em exibição, enquanto, aqui, fora barrado pela censura.

Dessa forma, seria marcada a produção: valores contraculturais assumidos, em mensagens veladas que denunciam a ditadura, a sociedade tecnocrática, e a manipulação por ela efetuada, incentivando uma revolução, fosse a revolução tradicional socialista, da esquerda militante, fosse a individual, como o próprio Paulo Coelho revela, no prefácio a “Aventuras de Raul Seixas na Cidade de Thor” (único livro publicado por Raul Seixas) e que resume, de certa forma, a experiência e o que eles viveram na época do regime ditatorial:

Esta idéia de transformar o mundo nos fez provar a todo momento que qualquer sonho era possível – [...] Fez com que reservássemos uma grande parte do dinheiro ganho com música para comprar um terreno [...], em que instalaríamos a ‘Sociedade Alternativa’ [...]. Mas mudar o mundo, numa época em que os donos do poder não davam qualquer satisfação de suas atitudes, fez da Sociedade Alternativa uma ameaça ao sistema vigente e acabamos nos cárceres do DOPS.
Ficamos muito assustados, mas a luta continuou. Fizemos mais dois discos (...) tentando estimular a revolução individual.[8]

Precedentes Contraculturais e Influências na Obra de Paulo Coelho/RaulSeixas

Tendo resumidamente abordado os pontos relevantes ao trabalho ora em andamento, entendemos que, para a compreensão da obra do autor em questão, devemos ainda mencionar outros aspectos não tratados por Carlos Alberto. Em “A Canção do Mago: A Trajetória Musical de Paulo Coelho”, de Hérica Marmo, conta-se com detalhes todos os passos e influências diretas sofridas pelo artista. Assim, para a análise mais completa das letras, passaremos brevemente por mais algumas referências ligadas à Contracultura, que, na verdade, teriam-na precedido.

Tanto Raul Seixas quanto Paulo Coelho deram destaque ao livro “O Despertar dos Mágicos: Introdução ao Realismo Fantástico” (Raul mencionava-o em entrevistas) e Hérica nos cita: “[Paulo Coelho] Ele foi então atrás dessa nova onda da contracultura, que embaralhava os valores convencionais e reverenciava o alternativo e o libertário. Encontrou identificação em livros como ‘O Despertar dos Mágicos’ [...] Como outros de sua geração, Paulo teve a publicação como um divisor de águas. Ficou fascinado com as histórias de alquimistas, magos e sociedades secretas.”[9]

Essa obra, anos antes do documentário “Quem Somos Nós”, trazia os questionamentos a respeito da realidade oriundos das descobertas da física, dava destaque aos trabalhos de sábios antigos (alquimistas como Fulcanelli), atividade de sociedades secretas, relembrava a possibilidade de civilizações extraterrenas (alguns anos antes do popular Erich Von Däniken), e fazia crítica à figura do “especialista”, buscando uma compreensão holística do mundo. Eles ainda recuperariam um trabalho que houvera sido de muita influência à sua época: “O Livro dos Danados”, de Charles Fort.

Este trabalho apareceu em Nova Iorque em 1919. Produziu uma verdadeira revolução nos meios intelectuais. Antes das primeiras manifestações do dadaísmo e do surrealismo, Charles Fort introduzia na Ciência aquilo que Tzara, Breton e os seus discípulos viriam a introduzir nas artes e na literatura: a terminante recusa de entrar num jogo em que todos fazem batota, a colérica afirmação de que "há mais qualquer coisa". Um enorme esforço, não talvez para entender o real na sua totalidade, mas para impedir que o real seja entendido de uma forma falsamente coerente. Uma ruptura essencial. "Sou um moscardo que perturba o cérebro do conhecimento para o impedir de dormir". [10]

Podemos inclusive ver, nessa última citação, embora de tom comum (Sócrates considerava-se “o moscardo de Atenas”), em que Charles Fort descreve-se, reflexo numa composição do LP Krig-Há, Bandolo (Mosca na Sopa - Raul Seixas):

[...]
Eu sou a mosca
Que perturba o seu sono
Eu sou a mosca
No seu quarto a zumbizar...
[...]

Igualmente, poderíamos ver uma aproximação entre trechos “Por outro lado, as técnicas, ao aperfeiçoarem-se, não se complicam: pelo contrário, simplificam-se.[...] No final, a chave das forças universais estará na nossa mão. Poderá ser fabricada e manejada por uma criança.”[11] e a música “As Aventuras de Raul Seixas na Cidade de Thor”, do LP Gita (Raul Seixas):

[...]
A civilização se tornou complicada
Que ficou tão frágil como um computador
Que se uma criança descobrir
O calcanhar de Aquiles
Com um só palito pára o motor
[...]

Ao mesmo tempo em que Charles Fort questionava os alicerces do conhecimento científico em Nova York, no início do século XX, com a sua coletânea de recortes de eventos noticiados em publicações científicas, mas nunca “explicados” satisfatoriamente (segundo ele), e criando um precedente do anti-intelectualismo, a ser agravado nos movimentos contraculturais, Aleister Crowley (1875-1948), místico inglês, considerado o “mago pop”, fundava a sua doutrina de Thélema, incorporando conceitos esotéricos, antes relegados apenas a sociedades secretas, o misticismo oriental, derivado de sua viagem ao Ceilão, onde permanecera 2 anos, a utilização ritualística de drogas e inaugurando suas duas máximas: “faze o que tu queres, há de ser tudo da Lei” e “o amor é a Lei”. Seria ele ainda a dizer, no começo do século, que a humanidade entrava no “novo aeon” de “aquarius-leo”. Além das claras referências a ele, que é, por exemplo, um dos personagens retratados na capa do LP Sgt. Peppers Lonely Hearts Club, dos Beatles, herdeiros de sua doutrina alegam sua influência sobre autores como Aldous Huxley e W. Sommerset Maugham além de contabilizar admiradores confessos como Rita Lee e Renato Russo.

Tal místico, cuja doutrina converge em diversos pontos citados da contracultura, em especial no culto ao “eu”, podendo ser mesmo interpretado pelo viés narcisista (“Catedral do Eu” foi o nome dado a um dos locais de reunião), seria citado e entraria ele mesmo nas composições do autor tema deste trabalho. Marcadamente, no elemento mais associado à obra de Paulo Coelho e Raul Seixas, e que hoje faz ainda parte do imaginário popular, na concepção de Sociedade Alternativa, vemos referências diretas e incorporação da doutrina “Crowleyniana” e valores contraculturais, do LP Gita:

SOCIEDADE ALTERNATIVA

Viva! Viva!
Viva A Sociedade Alternativa
[...]
(Viva O Novo Eon!)
[...]
Se eu quero e você quer
Tomar banho de chapéu
Ou esperar Papai Noel
Ou discutir Carlos Gardel
Então vá!
Faz o que tu queres
Pois é tudo
Da Lei! Da Lei!
[...]
"-Todo homem, toda mulher
É uma estrela"
[...]
"-O número 666
Chama-se Aleister Crowley"
[...]
"-A Lei de Thelema"
[...]
"-A Lei do forte
Essa é a nossa lei
E a alegria do mundo"
[...]

Assim, a influência de Aleister Crowley e dos valores contraculturais do contexto nacional da época são fundamentais para compreensão do trabalho de Paulo Coelho e Raul Seixas, no período abordado por este trabalho. Poderíamos demonstrar essa síntese – valendo ainda lembrar que tanto a Fundação de Krig-há quanto a Sociedade Alternativa tiveram uma existência além dos meros LPs, tratando-se de movimentos idealizados com projetos, manifestos e tomada de atitudes – por meio de uma das páginas do Gibi- Manifesto “A Fundação de Krig-há” (fig. 1).

Figura 1 - Gibi/Manifesto: A Fundação
de Krig-ha - COELHO, Paulo. SEIXAS,
Raul. Design de Adalgisa Rios.

Se o primeiro quadrinho nos remete a Allen Ginsberg e o primeiro verso do seu poema Howl, “Eu vi as melhores mentes da minha geração destruídas pela loucura”, o segundo quadrinho nos remete diretamente à crítica do “sistema”, o terceiro, à manifestação da sociedade tecnocrática no Brasil, à ditadura, por meio de seus “carrascos”, e o último traz justamente o “foco de luz”, representado (por semelhança) pela figura do místico inglês, Aleister Crowley.

CONCLUSÃO

Toda uma geração acostumou-se a ver pelas ruas as franquias de yoga, a usar camisas de bandas de rock, organizar chiquérrimos motoclubes, vestir indumentárias indianas, almoçar em restaurantes vegetarianos, assistir nos noticiários à valorização de minorias, como as comunidades quilombolas, ouvir sobre direitos humanos, viajar como "mochileiros", comprar revistas especializadas em óvnis ou feitiçaria, comprar incenso em lojas de shopping, visitar lojas de produtos esotéricos, receber tratamentos de aromaterapia ou medicina ayurvédica e amanhecer na feirinha "hippie" do Largo da Ordem curitibano. Tudo isso absolutamente sem consciência da grande reviravolta ocorrida pouco mais de trinta anos antes. A figura do hippie atual está conectada aos desocupados que vendem artesanato ou erram por aí sem destino, maltrapilhos de raciocínio fraco ou alterado pelo excesso de drogas.

Como o personagem de Matrix teve a opção, a contracultura foi incorporada ao sistema e está presente em inúmeros aspectos sociais, ideológicos e mesmo na nossa vida particular, nossa postura e a noção de indivíduo. Inclusive encontrando pessoas que insistem em reviver o espírito daquela época, por exemplo, em festivais, como o Psicodália, ou fundando a cidade idealizada por Paulo Coelho e Raul Seixas (a Cidade das Estrelas é uma pousada que está localizada atualmente em São Tomé das Letras/MG).

Anualmente, na data de aniversário da morte de Raul Seixas, uma manifestação em São Paulo leva milhares (na última foram 4000, segundo a PM/SP) de pessoas às ruas, embaladas pelas músicas, conceitos e espírito que abordamos nesta pesquisa. Igualmente, Raul Seixas, juntamente com Roberto Carlos, é um dos cantores brasileiros que mais possui sósias, e essa fama de mito do rock, ou guru, valeu já mais de 28 publicações seja sobre ele, seja sobre a Sociedade Alternativa. No entanto, as poucas que mencionam Paulo Coelho, o fazem com olhar moderno, vendo-o como parte do "sistema", o vilão.

As recentíssimas publicações, no entanto, têm focado nos aspectos contraculturais e no contexto, retomando e recontando a história de um desconhecido Paulo Coelho hippie, de bastante relevância na produção de Raul Seixas e no panorama musical nacional, justamente agregando-lhe os valores contraculturais estudados e diferenciando-o da produção engajada. Essa mesma cultura ideológica (engajada de esquerda) ajudou a manter o desinteresse e o preconceito pelo estudo acadêmico dos movimentos "alienados" ou de orientação política pouco clara, ou mesmo, incerta. A permanência, no entanto, desses valores contraculturais e sua influência, que motivaram os trabalhos de referência para esta pesquisa, nos levam à conclusão de que tal visão estereotipada não é satisfatória. Como as manifestações artísticas engajadas, o movimento contracultural voltava suas farpas para a ditadura, atacava-a seriamente, estimulava a desobediência civil, a valorização do subversivo, que ficou bastante visível na música analisada, buscava a revolução individual, não apenas no conceito, mas pregando uma ideologia bastante oposta à sociedade tecnocrática, por um viés, contudo, anárquico.

[1] MATRIX Reloaded. Direção: Andy e Larry Wachowski. Produção: Joel Silver. Intérpretes: Keanu Reeves; Laurence Fishburne; Carrie-Anne Moss e outros. Roteiro: Andy e Larry Wachowski. EUA: Warner Bros, 2003. (138 min.). DVD, son., color.
[2] SANTOS, José Luiz dos; PEREIRA, Carlos Alberto M; FEIJÓ, Martin Cézar. O que é: Cultura; Contracultura; Política Cultural?. São Paulo: Círculo do Livro, p. 84
[3] Idem, p.78.
[4] Idem, p. 108 (Paulo Coelho Citado por Carlos Alberto).
[5] Idem, p.80.
[6] Idem, p.81.
[7] Citado por Carlos Alberto, na obra já mencionada, p. 69.
[8] SEIXAS, Raul. As Aventuras de Raul Seixas na Cidade de Thor. Rio de Janeiro: Shogun, 1992.
[9] MARMO, Hérica. A Canção do Mago: A Trajetória Musical de Paulo Coelho. São Paulo: Futuro
Comunicação, 2007, p. 24.

[10] BERGIER, Jacques. PAWELS, Louis. O Despertar dos Mágicos: Introdução ao Realismo Fantástico. São Paulo: Difel, 1974.
[11] Idem, p. 83.

Revista Planeta n° 21 (praticamente um pleonasmo)

2007-12-16T13:43:00.000-02:00

Saiu pela Editora Três, custando Cr$ 7,00, no ano de 1974 (outro).

Chegou sexta aqui (Mercado Livre... eheheh).

Curiosidades:
- Propaganda de lançamento do Maverick 4 portas! "Incrível! Um 4 portas que não é quadrado."

- Propaganda do Fusca! "Garra" "Supergarra" "O Fuscão já nasceu bravo." "V. e ele são da mesma geração."

- Matéria sobre "As armas do Armagedon", por Roberto Pereira (trecho):

"Essas armas são aperfeiçoadas simultaneamente com poderosas astronaves de combate capazes de voar até a distância de Marte ou arrasar um continente na Terra. Pressionado por problemas ecológicos, econômicos e políticos o homem começa a olhar ambiciosamente para os planetas vizinhos, e prepara-se para garantir sua posse com armas poderosas."

"As futuras astronaves de combate, que estarão operando na década de 1990, serão impulsionadas por motores de plasma e transportarão canhões de raio laser. [...] Um emprego construtivo para tal petardo seria pulverizar os cometas de meteoros que de tempos em tempos passam perigosamente perto da Terra."

"Ou assegurar a supremacia da 'civilização' terrestre sobre formas de vida alienígenas que o homem encontrará mais cedo ou mais tarde."

Deixo as curiosidades a seu juízo de vocês. Pra mim, soa como um imaginário diferente do atual. Em que determinados fatores e considerações não possuiam determinadas barreiras que a nossa vã ciência já nos esclareceu, ou fez mais duvidar. O que um "especialista" diria mesmo sobre isso? Bobagem!

O ensaio sobre Contracultura, base para o texto já publicado neste Blong, cita trecho de uma matéria dessa edição.

A matéria é "As Sociedades Alternativas", de Paulo Coelho.
(Achei-me um monstro, um marginália, quando me dei conta de estar rabiscando uma revista de 33 anos... eheheh)

Mais do que uma descrição do seu conceito de sociedade alternativa, Paulo Coelho faz um apanhado da Contracultura até aquele momento. E, olhe, não é muito diferente do que o Carlos Alberto faz não.

Vou digitar alguns dos trechos aqui, os que sublinhei, pra guardar.
Alguns são interessantes por fazerem referência a composições da dupla (parceria com Raul Seixas), outras, ao contexto da época. Vejam no que lhe pode ser útil:

"A civilização, no auge de sua exuberância, sente que pode parar a qualquer instante. Nenhuma guerra nuclear foi deflagrada, nenhum cometa se chocou com a terra, tudo está exatamente como estava há três meses. Os futurólogos tinham feito incríveis previsões a respeito do progresso mundial até o ano 2000. Tudo planejado, medido, somado e previsto. Milhões gastos em pesquisas com planejamento, mas ninguém pensou que o rei Faiçal, sentado entre suas odaliscas, podia, bruscamente, resolver que não forneceria mais petróleo."

"De uma hora pra outra, a humanidade acordou de um sonho gostoso, confortável, seguro. "e percebeu que tudo que tinham criado era muito grande, mas ao mesmo tempo muito frágil, da mesma forma que um computador tem que trabalhar sob uma temperatura de 25,6°C, e qualquer variação desta temperatura provoca sérios erros de cálculo que podem provocar a falência de uma empresa."

[...]

"O hippie tinha o direito de fazer o que quisesse: andar nu, vestir-se de mosqueteiro, beber, comer e fumar o que tivesse vontade. Livre dos princípais conceitos (sexo, dinheiro, poder), o jovem hippie começou a voltar-se para si mesmo e para o significado da sua existência."

[...]

"Não pare na pista" (subtítulo)

"[...], o despertar de uma nova consciência exigiu de imediato a necessidade de locomover-se e de internacionalizar sua experiência. [...]"

[...]

"Quando o sistema percebeu o perigo que a contracultura representava, passou a absorvê-la onde era possível: ser hippie virou moda. As boutiques começaram a vender a preços exorbitantes toda a simplicidade pregada pelos hippies."

[...]

"Quando o jovem compreendeu que estava sendo atacado, ao invés de procurar controlar as destrutivas forças da sociedade de consumo, resolveu fugir, no tempo e no espaço, em busca de um primitivismo marginal. O hippie passou a alienar-se por completo dos movimentos sociais e assumir esta alienação como eterna e admirável. O sistema conseguiu fazer valer o grande mito, que os jovens engoliram sem pensar: o mito de que o artista está adiante de seu tempo e acima de seus contemporâneos."

[...]

"As sociedades alternativas" (subtítulo)

[...]

"A própria máquina, até ontem motivo de orgulho para o status, começa a criar uma paranóia toda especial na raça humana: a paranóia do desemprego. O homem passa a ser vítima do próprio mecanismo que criou. Num livro de Kurt Vonnegut Jr. (autor do famoso Matadouro n° 5), cientistas inventam o mais terrível engenho de todos os tempos: pianos que tocam homens."

[...]

"O congresso de Berkeley publicou uma declaração de princípios, da qual transcrevemos o seguinte texto:"

"'A nova sociedade, a sociedade alternativa, deve emergir do velho sistema, como um cogumelo novo brota de um tronco apodrecido. Acabou-se a era do protesto subterrâneo e das demonstrações existenciais. Acabou-se o mito que os artistas têm de estar À margem de sua época.'"

"'Devemos, de agora em diante, investir toda a nossa energia na construção de nossas condições. O que for possível utilizar da velha sociedade, nós utilizaremos sem escrúpulos: meios de comunicação, dinheiro, estratégia, know-how e as poucas boas idéias liberais'."

[...]

"A sociologia alternativa" (subtítulo)

"Nós vivemos numa sociedade de massa. isto não é o resultado acidental do desenvolvimento da civilização, mas uma consequência planejada e lógica. A massa é uma forma específica de organização social."

"A razão disto é clara: o consumo é organizado por corporações que necessitam de mercados estáveis e iguais para absorver sua linha industrial de produção. Os produtores de consumo definem a massa. Massa não é um clichê, mas uma rotina de nossa vida diária. E compreender a estrutura da vida diária. E compreender a estrutura da sociedade de consumo é compreender o que acontecerá à nossa civilização."

"[...]. Massa é um agregado de pessoas solitérias, pisadas e anônimas."

"Vivem em cidades, fisicamente restritas a pequenos apartamentos, e socialmente separadas. suas vidas são, ao mesmo tempo, privadas e públicas. Solidão, apesar de todo mundo beber coca-cola. A existÊncia social da massa - suas regras, regulamentos, lideranças - é condicionada sempre ao melhor veículo de consumo."

[...]

"A contracultura, através de uma série de análises baseada na experiência jovem da década passada, reformulou o conceito de unificação de classes, baseando-se no fato de que a sobrevivência do homem não depende mais de uma continuidade da história, e sim numa alternativa para este caminho que vem sendo trilhado."

"Sob o ponto de vista da contracultura, classe é uma força social organizada e consciente. por exempo, a classe dominante é consciente e solidária em seus atos, envidando todos os seus esforços no sentido de prganizar não só a si mesma como também o povo (massa) que é seu sustentáculo. os hippies, na década passada, tentaram inconscientemente a formação de uma classe, através da identificação de costumes (se eu via uma moça ou um rapaz usando uma roupa que me era familiar - calça lee, camisetas, cores - eu iri imediatamente falar com ele, e ele me respondia e participava dos meus conceitos, porque nós já tínhamos inconc]scientemente combinado que usar aquela roupa era participar de uma idéia). Enfim, as classes possuem um poder próprio e coletivo de ação."

"A sociedade alternativa é a consciência de classe dentro de uma sociedade cada vez mais massificante; uma classe que se distingue por valores diferentes dos tradicionais - não importa se você é rico ou pobre, o que importa é se você está vendo o mundo com seus próprios olhos, e caso isto esteja acontecendo, você sabe exatamente que o mundo está em estado de coma."

[...]

Tabela que consta na matéria:

Quem diria...

2007-12-13T14:10:00.000-02:00

O senhor deputado Henrique Fontana, falando sobre a CPMF e a necessidade de refazer o Orçamento de 2008:

http://noticias.uol.com.br/ultnot/2007/12/13/ult23u819.jhtm

Sem muitos comentários sobre a CPMF em si, eu mesmo tenho a absoluta certeza de que os trabalhadores do comércio passarão o dia 1º de janeiro de 2008 remarcando todos os preços para baixo, resultando numa era de deflação e luminosidade, sob os auspícios do Farol de Alexandria (como diria Paulo Henrique Amorim, de novo).

Na verdade, este post é porque o senhor deputado ali de cima disse bastante mais.
Classificou a vitória da oposição como uma "vitória de Pirro".
Pirro foi um general grego pós-Alexandre.
Ele combateu os romanos ainda antes das guerras púnicas e quase expulsou os cartagineses da Sicília.
Em combate contra os romanos, venceu-os a um custo altíssimo. Nas comemorações, disse: "mais uma vitória como essa, e estou perdido".
Pirro escreveu diversos textos sobre a arte militar, que infelizmente perderam-se.
Aníbal, um de seus leitores, considerava-o o segundo maior general da história, apenas atrás de Alexandre.

Caramba... E eu nunca tinha ouvido falar disso.
Gostei muito.
Apenas a título de informação, o deputado é gaúcho.

Charles Fort, Patrono do Blong; O Despertar dos Mágicos, Leitura Recomendada...

2007-12-12T10:46:00.000-02:00

"Este trabalho apareceu em Nova Iorque em 1919. Produziu uma verdadeira revolução nos meios intelectuais. Antes das primeiras manifestações do dadaísmo e do surrealismo, Charles Fort introduzia na Ciência aquilo que Tzara, Breton e os seus discípulos viriam a introduzir nas artes e na literatura: a terminante recusa de entrar num jogo em que todos fazem batota, a colérica afirmação de que 'há mais qualquer coisa'. Um enorme esforço, não talvez para entender o real na sua totalidade, mas para impedir que o real seja entendido de uma forma falsamente coerente. Uma ruptura essencial. 'Sou um moscardo que perturba o cérebro do conhecimento para o impedir de dormir'."

O Despertar dos Mágicos - Louis Pawels e Jacques Bergier - pg 83

Um link Útil

2007-12-09T19:00:00.000-02:00

Encontrei novamente esse artigo. Dele eu tinha guardado algumas certezas, mas não sua completude. Como quem vende uma mortadela sem precisar explicar do que ela é feita.

É especialmente bom para aparar alguma tosqueação, que é mais popular por aí do que o próprio Paulo Coelho:

http://reposcom.portcom.intercom.org.br/dspace/bitstream/1904/18729/1/2002_NP4romancini.pdf

Tem gente que mastiga o mesmo "clichete" que passa na boca de todo mundo, já sem sabor. Rumina idéia que não é sua, que não se deve engolir, e deixa de perceber o mundo a sua volta pra usar a lente do senso comum e pra repetir conceitos industrializados que não servem nem pra exportação, o mercado externo não compra: Paulo Coelho não tem talento algum?

Começo Negando

2007-12-03T11:00:00.000-02:00

Nunca escrevo assim.

Mas, não coma gato por lebre, como diria Paulo Henrique Amorim.

Ocorre que aquela última tempestade derrubou uma Pereira no quintal da minha casa.
Alguns dizem que ela tinha seus quase 100 anos.
É realmente uma lástima, porque algumas das coisas mais legais e úteis que eu escrevi foram embaixo dela.
Não inspirado em Newton. Obviamente, não descobri a gravidade, descobri que é grave e, principalmente, o "peraí!".
Peraí, seje mais claro!
Anyway, não é nada disso.
O fato é que havia naquela árvore um ninho de sabiás.
E, apesar de danificado, mãe e filhote sobreviveram à queda. Por isso, não removemos a árvore, e ficamos aguardando que o filhote atingisse a maioridade.
Bueno, acima da minha mesa, há uma janela para o quintal.
Essa rotina imbecil, de todo o final de semana perdido, sentado no computador ou à escrivaninha, fazendo trabalhos para a UFPR, me dava a oportunidade de ver o trabalho real e produtivo da mãe do rapazinho, que ainda estava no ninho.
Não sei como os pássaros enxergam tão bem minhocas e outros aperitivos deles.
Dias e mês alimentando o filhote até que ele começou a passear pelo quintal. Pedindo comida daquele jeito comum dos pássaros.
Ao escurecer, retornava ao ninho, pra começar tudo de novo no dia seguinte.
Nesse final de semana último, pelo que eu entendi, a mãe estava ensinando o filhote a voar.
Ela subia em uma árvore ou mureta e o filhote voava, batia-se, caía, levantava.
Não faz muito parte do nosso dia a dia ver um ensinar outro a voar.
Meu cachorro, por exemplo, não estava nem aí.
Nas tentativas, aparentemente o filhote teve bastante sucesso e conseguiu sumir de vista próximo à divisa com a casa do vizinho.
Na sequência, os dois seres amáveis deram sinal numa árvore próxima, e o cachorro deu sinal de irritação, latindo.
Algum tempo depois eu vi novamente a mãe andando pelo quintal.
Passando pelos pontos onde o filhote havia caído ou se escondido no mato, do Sol.
Os adoráveis e fofinhos politicamente corretos e alternativos gatinhos do vizinho saíram apressados da árvore quando eu fui ver o que estava acontecendo.
O cachorro, irritado e bancando o valente.
Hoje de manhã fui conferir o ninho vazio.
Eu me nego a fazer um final filosófico sobre ensinar a voar.
Vou apenas relatar meu profundo ódio por gatos.
A cultura desses bichos desagradáveis coincidentemente foi defendida pelo ícone mor da sabedoria domingueira, no programa de ontem. Certamente, numa identificação Garfieldeana, o Infausto Silva dizia que gatos não arranham dono nem transmitem doenças. "Fófis-simos".
Enquanto ele dizia isso, eu esperava que o filhote reaparecesse.
Esse culto atual do gato, a mim, não parece nada diferente da "cultura" do poodle toy, que surgiu quando a população começou a perceber que não conseguia cuidar mais de plantas.
Só que gato é boêmio. De forte personalidade. Indomável. É alternativo, praticamente indie... quase e, também, emo...
Não me interpretem mal.
Não sou reacionário.
Por isso prefiro os leões.
Tenta domar um leão. Tenta trazer um leão pro sistema. Pro apartamentinho simulacro underground, pra essa pasmaceira aqui.
Sabe-se o que acontece com ele.
Se você quer ter um leão, vá pra selva.
Se você quer ser alternativo, vá pra guerra.
Gato é placebo.
Underground é Prozac.
Na selva, leões e gatos podem matar quantos filhotes quiserem.
Aqui, é mediocridade assassinando liberdade.